达磨血脉论原文
但见本性，一字不识亦得。见性即是佛，圣体本来清净，无有杂秽。所有言说，皆是圣人从心起用。用体本来空，名言尚不及，十二部经凭何得及？道本圆成，不用修证。道非声色，微妙难见。如人饮水，冷暖自知，不可向人说也。唯有如来能知，余人天等类，都不觉知。凡夫智不及，所以有执相。不了自心本来空寂，妄执相及一切法，即堕外道。若知诸法从心生，不应有执，执即不知。若见本性，十二部经总是闲文字。千经万论只是明心，言下契会，教将何用？至理绝言；教是语词，实不是道。道本无言，言说是妄。
达磨血脉论释义
常净法师：
“但见本性，一字不识亦得。见性即是佛，圣体本来清净，无有杂秽。”如果见性，一字不识都能得道，这也是禅的一个特色。你不识字，没有关系，只要你识得自心，即可成佛，即可得道。即使你识字，你学问知识渊博，但是你不识自心，也是枉然。也就是说，纵使你学了十二部经论，纵然你讲了十二部经论，你不识自心也是枉然。所以你学一切法，修一切法，最后一定要识得自心。我们都知道德山老祖，当年听说南方有禅法，竟然不立文字顿悟成佛，直指人心，不落阶级，心想这一定是天魔传法。就挑着一担子自己对金刚经的注解的书，从四川跑到湖南，去降伏魔子。路上遇到一个卖点心的老婆婆，德山想买点心充饥。那老婆婆却故作刁难，问德山道：“你担的是什么？”德山回答：“是《金刚经疏钞》。”老婆婆又问：“讲的是什么？”德山回答：“讲的是《金刚经》。”老婆婆说：“我有一个问题问你，经中说：过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得。不知你想点的是那个心？”德山无话可说，金刚经里说的是三心，老婆婆说的是点心，他回答不了老婆婆的问题，只好忍饥挨饿上路去了。
这就是说，禅法不是你的语言、文字、逻辑、思维这些东西，而是直指你心的，是心地上的东西。你心地上都没有东西，没有正知见，光用语言文字相去迷惑人，能迷惑的了吗？你的文字相是三心不可得，三心是什么意思？不见性就会著在文字上，就要著文字相，著了文字相就不是佛法，说不出真正的佛法来。一字不识只要见性，即是佛。所以佛法与文字的深浅没有关系。从世间的人就可以看出来，世间的好人不一定都识字，识字的人不一定都是好人，问题就在这里。最简单的例子，都说识字的人学问大懂得多，那些没有学习过的人、不识字的、没学问的懂得少。可是事实不是这样，好人坏人与念书识字的多少没有关系，好人就是好人，坏人就是坏人，那个东西只是念而已，这个念起来了，心地上有没有工夫，不识自性。所以与心外的东西没有关系，禅就是这样。
上常下净大和尚
义净寺住持上常下净大和尚于禅宗三大样板丛林皆进行过系统的修学，并得到过诸宗大德的亲传。在教理造诣上出版过《禅修开示录》《佛教戒律学纲要》《大乘起信论概解》《大唐三藏义净集要》《义净大师历史图文考》等多本教义和书籍。并精通各种佛事仪式等。
2014年恢复了淄博古刹华严寺，并创建了山东佛教界首家养老慈善机构“大地慈养院”，赡养孤寡老人百位之多，深得社会的赞誉。《人民日报》《中国宗教》《山东民族宗教》等刊物皆进行了报道。
自2009年始，在山东济南长清恢复大唐求法高僧义净大师祖庭——义净寺，近二十载挖掘弘扬唐代高僧义净大师的佛学精神和文化，展开有关义净大师的国内外的文化友好交流，曾召开了多届义净大师的全国性研讨会，并搜集整理了全国有关义净大师的论文100多篇，编辑成义净大师纪念文汇，并被马来西亚国家博物馆收藏。
2024年在中马建交50周年之际，上常下净大和尚被马来西亚官方授予：“马中义净文明交流互鉴贡献奖”，在马来西亚吉隆坡成功举办“义净国际大会暨义净大师与古南海文明图片展”，并于马来西亚吉打州设立义净大师纪念牌，促进了中马两国的文化交流和文明互鉴。
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