达磨血脉论原文
初发心人，神识总不定；若梦中频见异境，辄不用疑，皆是自心起故，不从外来。梦若见光明出现，过于日轮，即余习顿尽，法界性见。若有此事，即是成道之因。唯自知，不可向人说。或静园林中，行住坐卧，眼见光明，或大或小，莫与人说，亦不得取，亦是自性光明。或夜静暗中，行住坐卧，眼见光明，与昼无异，不得怪，并是自心欲明显。或夜梦中，见星月分明，亦自心诸缘欲息，亦不得向人说。梦若昏昏，犹如阴暗中行，亦是自心烦恼障重，亦可自知。
若见本性，不用读经、念佛，广学多知无益，神识转昏。设教只为标心；若识心，何用看教？若从凡入圣，即须息业养神，随分过日。若多嗔恚，令性转与道相违，自赚无益。圣人于生死中，自在出没，隐显不定，一切业拘他不得。圣人破邪魔，一切众生但见本性，余习顿灭。神识不昧，须是直下便会，只在如今。欲真会道，莫执一切法；息业养神，余习亦尽。自然明白，不假用功。外道不会佛意，用功最多；违背圣意，终日驱驱念佛、转经，昏于神性，不免轮回。佛是闲人，何用驱驱广求名利，后时何用？但不见性人，读经、念佛，长学精进；六时行道，长坐不卧；广学多闻，以为佛法；此等众生，尽是谤佛法人。
达磨血脉论释义
常净法师：
我们在现实生活中可以知道，很多人今天学这个，明天学那个，成天的很忙，学的也很忙，用功最多，昏于神性，不会佛意，违背圣意。最后呢，于自己的本性毫无改变，各种习气一点儿改变都没有，自赚无益。你哪里改变了呢？你该自私的时候还是自私；你贪心重的时候还是贪心；你嗔恚心重的时候还是嗔恚心，这些根本的东西，一点儿都没有改变，那就是学佛无益啊！你既是读了很多经，念了很多佛，学了很多法，依然无益。益是什么？益就是你改变了本性的东西，能见到自性的东西。什么叫见性？我们不要把见性看得非常神秘，见性就是我们从自己内心里面所能生起一切法，就是自性。所以说，我们转自性，见性，就是要从我们生起的一切心来去对治，这就是去见性。我们一直讲，从粗惑上来说，从大的方面来说，你对境起心，有什么样的境界，什么样的环境，你就会起什么样的心。每个人起的心有差别，但是也有规律可循，有别业，也有众业。
为什么这样讲呢？比如，我们都向往财富，财富就在我们面前：有一大袋元宝，一大袋人民币，一大袋美元，我们面对这笔财富，会起什么样的心？会怎么想？会怎么去做？在这个时候就有了圣贤与凡夫的区别。这是从粗上来说的对境起心。一个凡夫，本来向往这个东西，面前又出现了这个境界，那会怎么样？自然就想得到这个东西。假若这不是自己的东西，就会想办法占有这个东西，这个私心就出来了，欲望出来了，手段出来了。同时你的业就产生了，就开始造业了，也开始有业报了，就是这个道理。也有的人在这个境界面前，不动心，不起贪念，不想占有，让这笔财富好好地被人应用。面对外境人们会起种种的心，这样的心，就是区别凡夫与圣人的标志，这就是在境上你如何用心。这是一个转。
上常下净大和尚
义净寺住持上常下净大和尚于禅宗三大样板丛林皆进行过系统的修学，并得到过诸宗大德的亲传。在教理造诣上出版过《禅修开示录》《佛教戒律学纲要》《大乘起信论概解》《大唐三藏义净集要》《义净大师历史图文考》等多本教义和书籍。并精通各种佛事仪式等。
2014年恢复了淄博古刹华严寺，并创建了山东佛教界首家养老慈善机构“大地慈养院”，赡养孤寡老人百位之多，深得社会的赞誉。《人民日报》《中国宗教》《山东民族宗教》等刊物皆进行了报道。
自2009年始，在山东济南长清恢复大唐求法高僧义净大师祖庭——义净寺，近二十载挖掘弘扬唐代高僧义净大师的佛学精神和文化，展开有关义净大师的国内外的文化友好交流，曾召开了多届义净大师的全国性研讨会，并搜集整理了全国有关义净大师的论文100多篇，编辑成义净大师纪念文汇，并被马来西亚国家博物馆收藏。
2024年在中马建交50周年之际，上常下净大和尚被马来西亚官方授予：“马中义净文明交流互鉴贡献奖”，在马来西亚吉隆坡成功举办“义净国际大会暨义净大师与古南海文明图片展”，并于马来西亚吉打州设立义净大师纪念牌，促进了中马两国的文化交流和文明互鉴。
• end •
关注公众号
开启自性智慧宝藏
