达磨血脉论原文
临终之时，不得取相，即得除障。疑心瞥起，即被魔摄。法身本来清净无受，只缘迷故，不觉不知，因兹故妄受报。所以有乐著，不得自在。只今若悟得本来身心，即不染习。
达磨血脉论释义
常净法师：
所以说，“临终之时，不得取相，即得除障。”临终时不取相，即得除障，除了这个业障。如果“疑心瞥起”，哎，这个相好啊，起了一念，完了，“即被魔摄”，这个很重要啊！我们千万不要被魔摄，你在临命终时见到什么好地方你千万都不要去，你见到什么人都不要跟着他走。有的人在临死的那几天，临命终的前几天，老是看到他爹、他爷爷、他老伴儿，看到原来死去的人，六亲眷属都来了，那个时候他不害怕，他就想跟着他们走。切记，那都是魔鬼所变化的，因为人死的时候，有一个灵魂脱窍的过程，也就是神识跟肉体之间的分离的过程，这个神识离开肉体，大部分都是自己随业而跑的，自己看到那个地方好，他就跟着走了，这就分开了，再也回不来了。
无常所现的时候都是这样，你喜欢什么，临命终时就有什么，你喜欢钱，好了，临命终的时候总会有个人给你带着好多好多的钱，或者你能看到好多好多的金山银山，你就会跟着这个人走，走了以后就回不来了，神识跟你这个肉体分离了，分离了就完，神识随业而走了。识一走，你的身体就完了。本来这个身体临命终的时候各种器官就衰竭了，你这个识本身就越来越难受，他也在找出路。所以，有时候你的识就随着业走了。这个业是什么？第一是你喜欢的，第二是你的冤亲债主来了，来讨债了，杀生害命的，欠人家的都来了，来找你。在临命终的时候一定要记住，你喜欢的，你的业力，你的妄想，什么境界来了，你都不去，都认为心本空寂，本自清静，那个时候你就没有事了。
上常下净大和尚
义净寺住持上常下净大和尚于禅宗三大样板丛林皆进行过系统的修学，并得到过诸宗大德的亲传。在教理造诣上出版过《禅修开示录》《佛教戒律学纲要》《大乘起信论概解》《大唐三藏义净集要》《义净大师历史图文考》等多本教义和书籍。并精通各种佛事仪式等。
2014年恢复了淄博古刹华严寺，并创建了山东佛教界首家养老慈善机构“大地慈养院”，赡养孤寡老人百位之多，深得社会的赞誉。《人民日报》《中国宗教》《山东民族宗教》等刊物皆进行了报道。
自2009年始，在山东济南长清恢复大唐求法高僧义净大师祖庭——义净寺，近二十载挖掘弘扬唐代高僧义净大师的佛学精神和文化，展开有关义净大师的国内外的文化友好交流，曾召开了多届义净大师的全国性研讨会，并搜集整理了全国有关义净大师的论文100多篇，编辑成义净大师纪念文汇，并被马来西亚国家博物馆收藏。
2024年在中马建交50周年之际，上常下净大和尚被马来西亚官方授予：“马中义净文明交流互鉴贡献奖”，在马来西亚吉隆坡成功举办“义净国际大会暨义净大师与古南海文明图片展”，并于马来西亚吉打州设立义净大师纪念牌，促进了中马两国的文化交流和文明互鉴。
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