十月初一 ▪ 香期 || 寒衣节 传承孝与念

文摘   2024-11-01 09:17   山东  

 中/国/传/统/节/日





  

    农历十月初一,是我国传统的祭祀节日“寒衣节”,也是一个孝亲报恩、传递温暖的节日。每逢深秋与初冬交接的这个时节,人们纷纷准备棉服迎接严冬,同时以焚烧纸钱纸衣等方式来祭奠亡人,谓之“送寒衣”,以寄托哀思。



寒 衣 节 由 来


    《诗经·豳风·七月》曾提到:“七月流火,九月授衣”。


    意思是说从九月开始天逐渐要冷了,人们该添置御寒的衣裳了。当然,人们在给自己缝制的同时,也没忘了逝去的亲人。


    人们会在这一天祭扫烧献,给祖先和逝去的亲人烧去纸质的冬衣,以纪念仙逝的亲人,礼敬祖先,慎终追远,谓之送寒衣。


    之后,随着时间的推移,寒衣节逐渐成为一种民间习俗,并被多个朝代所沿袭。关注诗词天地



衣 节 传 说 


  • 朱元璋“授衣”传说


    相传明初期,朱元璋在南京称帝,为了显示顺应天时,在十月初一这天早朝,行“授衣”之礼,并把刚收获的赤豆、糯米做成热羹赐给群臣品尝。


    南京民谚说:“十月朝、穿棉袄,吃豆羹、御寒冷。”寒衣节由此而来。


    人们还在加衣避寒的同时,也将冬衣捎给远在外地戍边、经商、求学的游子,以示牵挂和关怀。



  • 孟姜女千里送寒衣


    相传,秦时江南松江府孟、姜两家,种葫芦而得女,取名孟姜女,配夫范杞良


    后来,杞良被抓去修筑北疆长城,孟姜女千里寻夫送寒衣,寻到长城脚下,不想丈夫已死,被埋入城墙里。


    孟姜女悲愤交加、昼夜痛哭,终于感天动地,哭倒长城,得见丈夫尸骨。

    她在哭倒长城后,与秦始皇当面对峙,诉说这世道的残忍与不公,最后怀抱丈夫遗骨,纵身跳海殉夫。


    孟姜女千里寻夫送寒衣,哭倒八百里长城的故事广为流传。长城内外便将农历十月初一这天,称作“寒衣节”。


慎终追远,民德归厚


孝是中华文化之根,敬是中华文化之本

    慎终追远,民德归厚,孝是中华文化之根,敬是中华文化之本,千万年来中华文化依此二字生生不息,源远流长。


   寒衣节,全国各地习俗不同,但孝亲的核心是相通的,在佛经中,也记载了许多佛陀对于孝敬父母的开示:



“若人慈孝父母者,必有增益,则无衰耗。”

——《中阿含经》


“有四种恩,甚为难报。何等为四?一者父,二者母,三者如来,四者说法法师。若有供养此四种人,得无量福。现在为人之所赞叹,于未来世能得菩提。”

——《正法念处经》


“施三种人,果报无尽:一病人、二父母、三如来。”

——《大般涅槃经》



给逝者“烧寒衣”,他们真的能收到吗?



    人们怕在冥间的祖先缺食少穿,因此,这一天会把食物、香烛、纸钱、冥衣等焚化给祖先。烧寒衣,寄托着今人对故人的怀念,承载着生者对逝者的悲悯。那么,亡者真的能收到这些“钱物”吗?


    世间有六道轮回,有情众生在人道命终后未必做鬼,也可能转世为人,或畜生,或升天,或堕地狱。这主要取决于他自己造作的善恶之业,由业力牵引而转生到相应的道中。



    佛教没有为已故之人烧纸钱的说法,但对祭奠先人的传统民俗,是理解的。印光大师曾开示:“焚化箔锭,亦不宜废,以不能定其即往生也。”因为不能确定亡灵是否能往生,所以焚化纸钱等也可以做。


    这是对无形众生的一种关怀,做的过程越认真,他们得到的利益越多,但烧纸、纸衣并不安全,世间印的所谓纸钱并不如理如法,可以烧佛教里推广的咒轮纸,再撒些金光明砂到坟上及四周,大光明咒一念,即使亡人堕入无间地狱,都能得脱。超荐父母亲人,这不是坟前烧纸点香就能实现的,一定要依靠三宝的力量。




如何孝亲报恩,才能真正利益到亲人?


    虽然“祭祖不废箔锭”,但印光大师着重强调了“佛弟子祭祖先,固当以诵经、持咒、念佛为主。”这是说,佛弟子祭祀祖先,肯定要以读诵佛经、持咒和念佛号为主。在坟前多念南无阿弥陀佛、南无观世音菩萨、南无地藏王菩萨名号,有佛学基础的,能念六字大明咒、《心经》、《往生咒》、《阿弥陀经》,于亡者利益更大。


    同时,法师对素食祭祖给予了重点说明,在《印光大师文钞》之《祭祖用素序》中明确提出:“杀生以祭天地,是逆天地好生之德,天神地祇,岂以此诸秽物为香洁,而歆飨之乎……今以极惨酷之杀业,为我致诚敬之表示,令祖宗,父母,宾客同膺杀祸,此之诚敬,是祸害,非诚敬也。”



    以杀生来祭祀天地,实际上悖逆了天地的好生之德。天神地神,怎么可能以这些污浊、肮脏的肉食为香洁而喜欢享用呢?现在以极其悲惨残酷的杀业,作为自己诚敬的表示,让祖宗、父母和宾客一同受累于杀戮之祸,这样的诚敬,只会是祸害,而非诚敬了。

 

    因此,若想真正地利益亡者,应当积极行善布施,通过诵经、持咒、念佛等来为亡者广做功德,同时辅以素食做供奉,切勿杀生和使用肉食来做祭品,这样才能助其增福灭罪,尽早从恶道中到善道去,而不是任其在恶道之中长劫受苦。



    为亡者广做功德回向,无论亡者转生在哪一道,皆能得到功德利益。若在恶道中,则能助其灭罪增福,减轻苦报,早日离苦得乐;若在人天,则如锦上添花,令其福报增上,安乐自在。亡灵可以藉着在世亲人的佛事功德不断增上,这是极其重要并且最真实地能让他们获得利益的方法。



    从入胎、出生到说话、走路、上学……我们的每一步都行走在佛菩萨关注的目光中。他们等待着我们,也时时处处以善巧启迪着我们,包括对待父母亲人,如何侍奉、如何送终,如何祭奠,都一一留下嘱咐,尽心安排。所以深入地祈愿非常重要,只要用心祈祷,虔诚念诵,自能感得佛菩萨慈悲接引。


    这是一个慎终追远,孝亲报恩、尽人伦本分的特殊日子,为逝去的亲人施食、诵经、持咒、念佛、点灯广做功德多行善事,帮助他们化解怨结。以大悲心、对佛菩萨的虔信之心,依佛菩萨的嘱咐如理如法地行持,必能感应道交,获得巨大的威德力的加持,那时,看上去是在进行普通的祭奠,事实上是在作有效地超度,这是对父母最大的孝、对祖先最好的缅怀。祈愿天下的父母老人都能健康长寿,祈愿所有逝者都能蒙佛力加被,往生净土、永离轮回!



最后,我们来说说

寒衣节最重要的一点:

尽孝和关爱老人

这是我们不能忘却的重要传统


不抱怨父母的无能


    没有人是万能的,也没有人是完美的!父母给了我们生命,费尽心力把我们养育成人,已很不容易,我们要感恩父母辛苦生、养了我们。不要抱怨说“爸爸应该是怎样的爸爸,妈妈应该是怎样的妈妈”,应该真诚地说:“我接受,你们就是这样;我接受,是我选择了你们;我享受你们给予我的一切。”


不抱怨父母啰嗦


    父母比我们先来世上,他们先学取经验照顾自己,再诞生我们。当我们出生,用自己余生的心力来照顾我们成了父母自愿选择的命运:嘱我们穿衣,教我们吃饭,盼我们平安。只有真爱你的人才会去啰嗦你,父母绝不会去啰嗦一个与他们无关的人。


不抱怨父母抱怨


    父母抱怨我们,只是不满足我们现在。当我们做得够好时,他们渴望我们更好!他们不是为自己,或许他们在生活上有很多不如意,或许他们在工作上非常辛苦,所以他们渴望我们更好,即便不是望子成龙、望女成凤,父母也希望我们青出于蓝。


不抱怨父母迟缓


    年纪大了,行动自然不便,永远不要嫌弃父母行动迟缓,因为我们永远想象不出我们小的时候他们是如何耐心地教我们走路。父母年轻时,可能比我们还意气风发!


    如果有一天,父母已变老,腿脚利索不了,我们要切记:看父母就是看自己的未来,孝顺一定要及时。


不抱怨父母生病


    不管父母多忙,不管白天黑夜、下雨刮风,我们一生病,他们马上会放下手头忙得不可开交的一切,赶紧着我带们去看病,彻夜不眠地爱护我们。


    当父母生病了,我们能做到多少?俗话说,树欲静而风不止,子欲养而亲不待。我们应该及时尽孝,莫等到想尽孝却为时已晚那一天。


    生命不是用来抱怨的。

    我们渐渐长大,父母慢慢变老,直至离开我们……没有父母,就没有我们。

    抱怨父母,不如理解父母。


今日寒衣,祭祀敬祖,烧寒衣;

今日寒衣,天冷加衣,

送给你最亲的人最温暖的衣服;

今日寒衣,尽孝尊老!


别忘却这温暖的传统节日,寒衣节!


济南义净寺
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