达磨血脉论原文
道本圆成，不用修证。道非声色，微妙难见。如人饮水，冷暖自知，不可向人说也。唯有如来能知，余人天等类，都不觉知。凡夫智不及，所以有执相。不了自心本来空寂，妄执相及一切法，即堕外道。若知诸法从心生，不应有执，执即不知。若见本性，十二部经总是闲文字。千经万论只是明心，言下契会，教将何用？至理绝言；教是语词，实不是道。道本无言，言说是妄。
达磨血脉论释义
常净法师：
“道本圆成，不用修证。道非声色，微妙难见。如人饮水，冷暖自知，不可向人说也。”道本圆成，不用修证。就像我们刚才说，我怎么成佛啊？开始很精进，打坐、念佛、闭关、诵经，最后修着修着成魔了，原因就在这里。道本圆成，你证得性空才知道无修无证的内涵，才知道无修无证的这种味道。道非声色，道在心地没有声色所显，没有一个佛道的声色所显，没有一个外相所显；真正的道心微妙难见，真正的佛心道，在自己的内心深处，在极妙之处，微细难见，并不是你起个念就能见到它，这个难见自己尚不能知，何况外人更不得而知。“如人饮水，冷暖自知，不可向人说也。”修道也是一样，你证没证到也是如人饮水，你自己修到哪里，自己能不能见道，如人饮水冷暖自知，你真的见到了消息，也是那样，开了悟的、见了性的大禅师是什么样子的？没有样子，只有自己知道，极微妙啊，别人看不出来。见性的人头上长根草吗？没有这样的事。见性的人别人不知道，自己知道。自己知道也不可向人说，开悟的禅师哪个向人说，我开悟啦！没有，即使是在机锋对辩当中，也只是用一些东西互相印证一下，并没有说我开悟了。所以说，见性之人也是冷暖自知，不可向人说。
“唯有如来能知，余人天等类，都不觉知。凡夫智不及，所以有执相。不了自心本来空寂，妄执相及一切法即堕外道。”此佛心、此自性、此道，谁才可知呢？唯有如来能知，也就是说，只有见性之人可知，一切人皆不可知。就是人天等类，天人六道众生都不觉知，不觉知自己的自性，都不明白。凡夫智不及，凡夫的智慧达不到，所以执相，为什么见不到自己的本心？就是因为自己的智慧不够，老是在执相。只要有个相他就执，所以不能了知自心本来空寂，不能离相，妄执相及一切法即堕外道，不但执相还执一切法，即堕外道。
“若知诸法从心生，不应有执，执即不知。若见本性，十二部经总是闲文字。千经万论只是明心”若知道诸法是从心而生，不应有执著，此处怎讲？就是说万法都是由心而起，所以心生则法生，心灭则法灭。你不要执著不放，老是不放，心灭了法没灭，所以法不随心，执即不知。若见本性，只要见到本性，十二部经总是闲文字，十二部经都不用看。那么这千经万论是干什么用的呢？千经万论的目的是让我们明心，明白你自己的心，既然你明白了自己的心，这个文字就没有用了，所以就不用执著它了。“言下契会，教将何用？至理绝言；教是语词，实不是道。”这是说教的问题，教是教理，言下契会，只是说在当下的言下，就能用心去领会。教将何用？教也教不会啊！至理绝言，就是佛道绝言，真理绝言，不用言语表达，表达不出来。教是语词，实不是道，教不是道。“道本无言，言说是妄”，所以说，禅法里面所传道怎么传？以心传心，从来不是用语言相传，不是言语相传，也不是教法相传，道本无言，言说是妄。
上常下净大和尚
义净寺住持上常下净大和尚于禅宗三大样板丛林皆进行过系统的修学，并得到过诸宗大德的亲传。在教理造诣上出版过《禅修开示录》《佛教戒律学纲要》《大乘起信论概解》《大唐三藏义净集要》《义净大师历史图文考》等多本教义和书籍。并精通各种佛事仪式等。
2014年恢复了淄博古刹华严寺，并创建了山东佛教界首家养老慈善机构“大地慈养院”，赡养孤寡老人百位之多，深得社会的赞誉。《人民日报》《中国宗教》《山东民族宗教》等刊物皆进行了报道。
自2009年始，在山东济南长清恢复大唐求法高僧义净大师祖庭——义净寺，近二十载挖掘弘扬唐代高僧义净大师的佛学精神和文化，展开有关义净大师的国内外的文化友好交流，曾召开了多届义净大师的全国性研讨会，并搜集整理了全国有关义净大师的论文100多篇，编辑成义净大师纪念文汇，并被马来西亚国家博物馆收藏。
2024年在中马建交50周年之际，上常下净大和尚被马来西亚官方授予：“马中义净文明交流互鉴贡献奖”，在马来西亚吉隆坡成功举办“义净国际大会暨义净大师与古南海文明图片展”，并于马来西亚吉打州设立义净大师纪念牌，促进了中马两国的文化交流和文明互鉴。
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