达磨血脉论原文
至道幽深，不可话会，典教凭何所及？但见本性，一字不识亦得。见性即是佛，圣体本来清净，无有杂秽。所有言说，皆是圣人从心起用。用体本来空，名言尚不及，十二部经凭何得及？道本圆成，不用修证。道非声色，微妙难见。如人饮水，冷暖自知，不可向人说也。唯有如来能知，余人天等类，都不觉知。凡夫智不及，所以有执相。不了自心本来空寂，妄执相及一切法，即堕外道。若知诸法从心生，不应有执，执即不知。若见本性，十二部经总是闲文字。千经万论只是明心，言下契会，教将何用？至理绝言；教是语词，实不是道。道本无言，言说是妄。
达磨血脉论释义
常净法师：
所以说这个禅境深远啊！“至道幽深，不可话会”就是讲，修禅修道本身是很幽深的，并不是说，你用话用嘴就能讲明白的，也不是用语言能讲明白的。“言语道断，心行处灭”，是“绝言超相”的东西。“至道幽深，不可话会”，就是说道不是讲出来的。不是你照本宣科的讲就是道。只有见性才是道；如果不见性，讲的就是非法。也就是说，心地上没有工夫，光去讲、去学，著相、著文字、著语言，没有用的。就像今天当下说的话，这个话本身就是假东西，话并不能代表你的心，话只是你的色相而已，是你琢磨出来的东西，称为话，那不是你的直心，不是你的自性，是你的色心，你自己琢磨出来的。怎么讲这个话呢？你琢磨出来这个东西，你讲出来这个东西，毫无意义。真正对于修道来说，你讲与不讲毫无意义，你讲出来的不一定是你的真心，你不讲不一定不是你的真心。所以说往道上会，不是用语言来会的。
比如，昨天我说了一句话，回去自己琢磨，过了半夜，我那句话说的不大对，第二天我重新再说这句话吧，有这个必要吗？没有必要了，昨天是那个心，今天是这个心。你当时这个心生灭，你的妄心一起来，你可能会骂人；第二天你的妄心灭了，又起了慈悲心，你又去赞叹人，到底以你的哪一句话来判定你呢？无法判定，所以话不是道，话不能会道，说不尽真正的道，就是把话说绝了吧，就是没话说，说什么？“典教凭何所及？”，经典教理凭何所及，经论教理如果不见性，不能所及到心，也就是说经典文字不能及心，及心的是自己的心地。
上常下净大和尚
义净寺住持上常下净大和尚于禅宗三大样板丛林皆进行过系统的修学，并得到过诸宗大德的亲传。在教理造诣上出版过《禅修开示录》《佛教戒律学纲要》《大乘起信论概解》《大唐三藏义净集要》《义净大师历史图文考》等多本教义和书籍。并精通各种佛事仪式等。
2014年恢复了淄博古刹华严寺，并创建了山东佛教界首家养老慈善机构“大地慈养院”，赡养孤寡老人百位之多，深得社会的赞誉。《人民日报》《中国宗教》《山东民族宗教》等刊物皆进行了报道。
自2009年始，在山东济南长清恢复大唐求法高僧义净大师祖庭——义净寺，近二十载挖掘弘扬唐代高僧义净大师的佛学精神和文化，展开有关义净大师的国内外的文化友好交流，曾召开了多届义净大师的全国性研讨会，并搜集整理了全国有关义净大师的论文100多篇，编辑成义净大师纪念文汇，并被马来西亚国家博物馆收藏。
2024年在中马建交50周年之际，上常下净大和尚被马来西亚官方授予：“马中义净文明交流互鉴贡献奖”，在马来西亚吉隆坡成功举办“义净国际大会暨义净大师与古南海文明图片展”，并于马来西亚吉打州设立义净大师纪念牌，促进了中马两国的文化交流和文明互鉴。
• end •
关注公众号
开启自性智慧宝藏
