每隔一段时间，再次看李老先生的推手语录，都有新的体会和感觉。那么今天我就把当下感兴趣条目的感觉和体会写一下。
（二十三）每练功一定要把劲沈在丹田，如能丹田沈下劲去，人的气度一切就要改变，如沈不下去，那一切的神态气度都是浮的，所以练功须练到气沈丹田这一步。（打拳也好，我们平常坐卧行走也罢，气有没有沉下来，是可以观察出来的。尤其在打拳中，气沉了，你打拳的维度都增高了，因为在空间加时间里面，有多了一个松匀的维度。无论练不练太极拳的，只要经过你的旁边，都能感觉到。）
（二十四）无论如何说，练拳的功夫是在松软沉重，舒适大方上以心行气，以气运身，势如长江大河滔滔不绝的练法上下功夫才行。（没有见到过李雅轩先生的架子的视频，就现在网上流行的各位大师的视频来看，个人觉得就是董虎岭的架子可谓长江大河滔滔不绝。别的所谓大师不是江河小了，就是没有滔滔不绝。）
(二十五) 练功夫必须刻刻留意在腰隙，也要刻刻留心是在用意不用力，如到了最上乘的功夫，是要纯以神行。
(二十六) 练功以松沈软弹为对,每练时要细细的思悟这个味道。
李某某的练法，我认为沉着有余而软弹不够 ,他是柔而不灵的功夫。以这种功夫练出来的手，只可对付初步或中乘的功夫人，而不是以对付高手上乘功夫的人，因为上乘功夫的人,其动作是用神，用神的动作才来的快，才能打人于不知不觉之中，灵机的动作，是用神意修练出来的,如只是用气用柔，就练不出轻快灵机的功夫来。（练武的人都是耿直人，就差指名道姓的批评了，因为要是不耿直的话，练不出拳来的。正如古人说的，大拳门墙不列小人，小人练拳天不驾功。大拳就是内家拳，凡是强调内修的，心意为主的，都可以是内家拳的范畴；小人就是指心胸狭小之人，小人不一定是坏人，坏人也不一定是小人。但是凡事想不开，不能释怀，极端行为的都是小人。这种人练内家拳不适合，因为我们人生一世会遇到很多人和事情，如果常常耿耿于怀，哪还有心胸装的下拳意啊。一般武者都是刚正不阿的。
现在来看，能练到松沉的程度的人已经很少见了，现在人快餐心里，到了松沉程度了，就觉得自己掌握太极拳了，而练到神意的，我个人没有遇到过。）
（二十七）在练功时，全身各部如松的均匀舒适了 ,便会感到掌心指肚之间发泡发胀,泡松松、胀鼓鼓的感觉,灵觉无比，清醒无比。如此天天用功 ,把这种灵感清醒充实起来，以后在推手打手之中，它这种灵感就会发挥极好极妙的作用。
（二十八）当然老论上所说的主宰于腰，形于手指，这是练太极拳功夫的至理名言 ,不过要参加上每练功细细的体会掌心指肚之间的这种松泡泡 ,胀鼓鼓的灵感味道,其功夫的进步当更迅速些。
以上这些道理 ,是要静下心来练功，才体会得到,如粗心浮气的着手是体会不到的。
（二十九）练太极拳其最重要的 ,是要稳静在静极默笃之后，才能体会到很多的道理，如粗心浮气，多动妄动，那就错了，怎样才能作到静?一要身桩中正，二要呼吸舒适，三要心性放稳,四要一身松净,松匀。如能长久持此思想，就能一点一点的作到真的稳静了。
太极拳是内功，什么是内 ?筋骨肌肉统统是外，人的性灵才是内，人稳静着练拳,就是为了培养这个性能，如忙练，快练多动妄动是不能培养人的性灵的。人的性灵培养好了,就一切修身致用皆有之。（这种提法，把内家拳提到了更高的层次，现在市面上有不少人主张练筋骨的，当然练筋骨比练肌肉要离传统武术近一些。但是这儿这种说法，培养人的性灵，是提出了更高的要求。这也就是我在练拳的时候，提出的要在架子中入静，把自己打空，把自己的筋骨，外形忘掉，虽能视但不见，虽能听但不闻，恍恍惚惚似一缕神意飘动。）
(三十) 练挚要空空的摸。空空的摸，才容易捉着拳意，万不可在手法上去找，盖太极拳是个虚无的,是灵通的，是个玄妙的,须空
空的去找 ,不可以手法去找也。
其妙处全在虚无 ,如用实质手法去找,必致愈找离太极拳愈远也。
有形的功夫不是高手，无形无踪的功夫才是上乘。(六四年六月四日星期四悟 )
（三十一）虚灵顶劲往上担 ,松沈稳固座下盘,脚下沈稳,是以气沈于丹田，注力于两脚两腿,达于地下，如地下有电吸着于两脚两腿，使脚腿地三者成为一个整体也。就在练拳的时候,头脑里思想中也要常想着这个问题，使头脑神意虚灵上顶于空中，与空中电子分子合为一体，使脚腿注于下层，透于地宫，同地球黏成一体，如这样子才能叫整个的一身体在宇宙之间。
总之 ,是气意要往下沈，神意要往上顶，一身完整,这才是练太极拳的味道。又须有含藏，有收敛，不能用明劲,不能太敞大放散，此太极拳之所以很难也。
（三十二）杨澄甫先师每练拳推手时是个什么样子，要时常想想进步才快 ,每练时,稳静方面是如何，沉着方面是如何，丢松方面是如何 ,是如何的沈甸甸的，是如何软弹弹的,掌心是如何的松泡泡的，指肚方面是如何的鼓胀的 ,是如何神意顾到全身,是如何的灵机含藏,杨师在推手时,其气势是如何虚无的，如何巧妙的，如何有灵机的。在找劲方面，他虽是轻轻的一摸，我就感觉抵抗不行，不抵抗不行，使大劲不行，使小劲不行,动不行,不动也不行，如这点奥妙究竟是如何有的，我平时要多用脑筋思悟思悟，在攻击人时，令人不能躲掉，其冷快绝伦处，人如放电样崩出，令人惊心动魄,以上这种精形,究竟是怎么一回事,以后要时常想想。修练功夫,最要紧是在静上多多用功。如能作到静极默笃的时候，好象是头脑中有一种灵感,这种灵气好象是要出离躯壳,起于空中,与宇宙万物合体，未来未见之事，若有所知，恍然若明，如这种情形,不知是什么道理，是人的灵机充实了之后，自然而产生的吗?是以已往情形事迹而推断出来的吗?不得而知,我说不出它的所以然：然而,我既有这种感觉，今也大瞻的写下来，以便将来证明其是对还是不对。每练功意念要想到腹下丹田的部位,意思要使灵机出现在手上o
( 三十三 ) 立志要把太极拳练好 , 不能以现在的成就为满足，一定要练出神妙的粘粘手法来，如只是一般的功夫，那就称不起什么专家。要有一与对方接触就使其跑不了 , 在几跟几随之中 , 内劲一鼓 , 则透进彼身，使其外面不见什么情形，而内里已熟烂矣。要想达到如此境界的就必须天天思想老师当先练功的情形。
(三十四)太极拳稳静松软着练功，可以练成五种功夫。
1． 稳静松软着练拳,可以长灵机,练到蚊虫不能落,寸草不能粘。
2．松软着练拳，可以练成一身柔软,百折若无骨，无论对方如何来,我都能毫不抵抗的随机应变的给走化过去,干干净净地将其化掉，绝不拖泥带。
3．松着劲练挚，可以使脚下松沈稳固，腰腿上有弹性的力量,无论对方用多大的劲冲来,我可以柔动之力给其化掉,我的两脚是有根的,绝不会被冲动。
4．松软着练拳，可以有丹田的沉着之劲，可以无论在任何形势之下，我的气意始终是沉着的，绝不会使气意浮起。
5．松沉着劲练功,可以使胆力充实，无论在任何情形之下，我的心胆是坚强有力的,无论对方多么凶恶，我总有办法将其降伏的。我有沉着之心劲，有冷狠快准，入里透内之心劲,一定可以将其打服，将其摧毁。
（三十五）如真的沈下心气练功夫 ,其身势就特殊的庄严伟大，其五官面目就显见一种非常庄严的气派,正大的神气，有令人感到神圣不可侵犯之威势，此所以自古以来，练武的人士多有忠直侠义之风也。假如说功夫到了上乘是讲究轻灵虚妙，如沉着劲稳重去练功，这不是矛盾吗 ?不，因为轻灵虚妙的功夫，是稳重沉着的功夫，中出来的自然轻灵虚妙，而不是初练时就找轻灵虚妙的。如是沉着稳重的功夫尚未练到成功就找轻灵，那就成了浮漂而不是真正的轻灵了。
（三十六）老论云，极柔软然后极坚刚，这就是说在不发劲时是百无所有，也就是极柔软也，在发劲时 ,可以在极短的时间内集中所有之劲打来，这就是所向无敌，极其坚刚也。
（三十七）练太极拳的功夫，如能每早晚静坐一下以养虚灵，是最好的，在练功时，一定要摒除杂念 ,松腰坐胯,沈气顶头，塌肩垂肘,动以腰带领，这虽是初步的规矩，然无论功夫进步到如何阶段，也是要刻刻注意的。
(三十八) 太极拳修练歌：心要清 慧要澄 良知良能藏胸中 身心悟觉如明镜体察事物有智明 神清骨爽无限美 修身致用妙无世人不知其中乐 道在有为无为中。
（三十九）每练功，一手一势要作到好处,要作到优美，这样子就进步快，如偷工减料的练法，是自欺欺人也。如能练到优美，别人看见也感觉一身舒适 ,精神愉快可爱,否则看的人也感觉不舒服,感觉讨厌。
（四十）初学时 ,其呼吸是要舒适自然，不必注重配合动作,否则必致周身不安，甚至胸部痛,气受拘束，久之面黄肌瘦。
在初学时，只是身放松软，心放稳静 ,呼吸任其自然足矣。以俟架子找顺打熟,其呼吸自然就会自己找配合了去，如以水泼在地上,水自然的就会低处流去也。斯时若不自然的呼吸配合动作开合,就不舒适不自然，不顺劲,故不要去注意。
呼吸配上了动作是一个甚多情形呢 ?在姿势的放大开展伸长时,是呼出气的时候，在姿势的收回缩小时，是气吸入的时候。
说沉气，不是用压制的办法，将气压到丹田去，而是将身势放松，使气自然而然的自己落下去到丹田的。不但如此，就算是精神意思也要安定于丹田，盖腹部全身的发力源动处 ,所有各种的发动全赖于腹部的气的鼓荡，如腹部丹田的源动力不鼓动，身上便无力量发出也。然而注意是注意，又不可以拘束，否则,一身动作不灵。
总之 ,将精神放在丹田,又要由丹田发布于全身各部，不过以丹田为主宰也
