6 ．挒在两肱
“挒”字是太极拳的专用字，《汉语大字典》有“挒，捺也”“挒，探也”“挒，挨也”等意。但根据太极拳的技术含义和劲法，“挒”字的含义应当指挒开、撕开、分开，劲力方向是斜方向。“肱”是指胳膊从肩到肘的部分，也泛指手臂，“两肱”就是自己的两条胳膊要同时起作用向对方攻击。“挒”的劲法特点是“惊”，即“挒要惊”，就是要快、脆、突然，要震惊对方。（惊，不是震惊对方，而是劲起的快，惊劲的意思）
挒劲有正挒（顺挒）、反挒、圆转挒等。比如，“右野马分鬃”，右手向前向外向右为正例，那么右手由前向里向左为反例；第一、第三个“玉女穿梭”中就有反挒；“退步跨虎”就是双手圆转例；“抱虎归山”动作由“十字手”左肘臂向外开也为挒，掤劲的延伸也为挒。
7 ．肘在屈使，靠在肩胸
“肘在屈使”是指在用肘法的时候胳膊要屈起来用，以发挥肘尖的作用；“靠在肩胸”是指用自己的肩头和胸部去冲击对方。肘法突出一个“冲”字，即“肘要冲”；靠法突出一个“崩”字，叫“靠要崩”。两种劲法都含有突然、短促、迅猛的特点。
“肘”和“靠”都是太极拳在近距离应敌时使用的方法。拳诀中多次讲道：“肘靠攻在脚跟前”“贴身靠近横肘上”“逞势近取贴身肘，肩胯膝打靠为先”等等。比如对方搏我，我进步靠；又比如提手上式的第二式，重心在左腿、体左转，右手随之落抄于左手下，此时右臂为引，使对方前仆，而此时我右腿横出插档，先胯后肩横靠，右肘紧跟着外冲横打对方软肋。要注意的是，对方贴近自己时再用“靠”，不要用肩头追着别人去靠，这样非但靠不着别人，反而将自己的根失去而不靠自倒。
以上“掤、履、挤、按、採、挒、肘、靠”八种劲法称为“八法”，是太极拳“十三势”的主要技法，其中又以“掤、履、挤、按”为核心。这“八法”之间互寓、互通、互化、互用，构成太极拳的基本技术内容，因而最为重要，也最难练精纯。正如王宗岳的《打手歌》所云：“掤将挤按须认真，上下相随人难进。任他巨力打来我，牵动四两拨千斤。引进落空合即出，粘连勃随不丢顶（顶头悬）。”（）
8．进在云手，退在转肱
这两句既讲进退手法，也讲进退步法。“进”是前进之意，“云手”是指手或手臂的技术动作，因此“进在云手”是指向前进攻对方时手或手臂进击的技术动作。在套路中“云手”是其典型动作，但用的是横向移步法。手法上主要是以双臂的掤、按、探，由下向上、向前做连环缠绕动作，起到封拦进追对方之功效。拳诀说“云手三进臂上攻”，就是此意。
“退”就是后退，“转肪”是指手或手臂的技术动作，“退在转肪”是说不要消极后退，而是在积极防守中后退，脚退手进，下退上攻，边退边攻。如“倒撵猴”动作，就是两手臂由前向下、向后、向上、再向前做左右连环圆转，在退步中封拦打化对方的进攻。拳诀说“退行三把倒转肪”，就是此意。
在进退中还要注意腿法。《太极字字解》有云：“转、换、进、退于己身，人步也。”就是说进退转换是步法，进步怎样进，退步怎样退，脚下横挪斜进都有要求。主要强调在进退的转换中要注意自身的协调性。提示一点：在进中有探踢，在退中有顶挂，太极拳行功架中都有这些技术含义存在，所以说步法实际上也是整体技法。
9．顾在三前，盼在七星
这两句讲全局，重在眼法。“顾”和“盼”都有看和关顾的意思。“三前”是指手前、足前、眼前这上、中、下三路；“七星”是指头、肩、肘、手、胯、膝、足。拳诀上说：“遇敌上前迫进打，顾住三前盼七星”“遇机得势进退走，三前七星顾盼间”。明确指出了在两人对峙或对练的时候，要注意对方的眼、手、脚，也就是上、中、下三路的整体动态和头、肩、肘、手、胯、膝、脚的具体变化，总之强调的是一种整体关系。
《太极字字解》云：“顾、盼、前、后于己目也，人手也，即瞻前吵后，左顾右盼也。此八字，关乎神矣。”“此八字”是说“进退转换”和“左顾右盼”八个字；“关乎神”是说“进退转换”和“左顾右盼”这八个字主“神”。“神”是什么？就是“精神”。“精神”通过什么来反映？通过“眼是"，就是“眼法”。眼法干什么？就“顾盼左右与前后”。人们常说“眼为心之苗”“眼观六路耳听八方，就是指精神的高度灵敏。两人对峙，都要抖起精神来注意对方的变化和自己怎样应变，这种神态就叫“顾盼”。有人问：为什么叫“左顾右盼”？笔者认为叫“左盼右顾”也可以，这只是文字的对仗，没有别的特别意义。
需要注意的是，顾盼不仅针对对方，还包括对自己的顾盼，要将自己与对方的劲势融在一起，达到“身知”，这样才能知己知彼、随机应变、相机而胜。
10．定在有隙，中在得横
对“定在有隙，中在得横”的技术解释，太极拳家吴孟侠在《太极拳九诀八十一式注解》中说，定是找好对方的“空子”再进击，即“有隙”；“中是击中，要想将对方击中，必须得到对方的横”。这里“得横”的概念，指“得”对方的“横”，即找到对方的横向位置，其稳定性差，便于发劲。
太极前辈对“定在有隙，中在得横”的解释，使笔者颇受启发。笔者在此基础上进一步体悟到：在与对方交手时不仅要找对方的“空隙”，“得其横”而击之，同时也要在运动过程中不被对方找到空子，保持自身在灵活运动中求得重心稳定而不为人所制。也就是说，“定在有隙，中在得横”这两句主要讲的是身法劲法。“定”，指稳定性；隙”指有间隙、有空隙、有余地、有“活气儿”；“中”是中间、中心，这里指居中、中正的意思，指人体尾闾垂直向下的延长线投射在两胯、两膝、两足之间形成的三对“横”截面上的合理位置，或者说是重心通过胯、膝、足落于地面的合理位置，有求重心平衡、姿势得劲的意思。“横”是横向，与“中”对应，与“中心点”的垂直方向对应。
因此，这两句诀可以这样理解：“定在有隙”是说在动作中要取得姿势的稳定性，就要在自身的灵活性中去找，做到身体的各部位都松活，特别是肩肘腕胯膝踝几个关节的骨与骨之间不能自闭自锁；“中在得横”是说人体重心在运动过程中要始终处在一个得机得势的“复合方位”的定位点上，要求动态中的技术着力点与身法的中正、姿势的平衡、劲力的整合等要素，要处处“合四方”。这里的“合”字，是拢合、聚集、整合的意思。在前面我们已提到“合四方”的概念，是说人体的中心点在运动中落在“横裆”范围内的某个位置上才算“得劲”。而这里“横裆”是指两胯要横向拉开。“定在有隙，中在得横”这两句主要是讲身法，“定”和“中”是指一个问题的两个方面，都是讲在拳架运动或与敌交手状态中如何保持身法和劲法的灵活性及稳定性。下面我们通过步型来进一步讨论这个问题。
在练习太极拳架或推手中，无论是前进或后退、守或攻，基本腿法主要是弓步或虚步。无论什么步型都要体现出“定”和“中”的要求，以最佳状态保持自己身法劲法的灵活性、稳定性，没有散点或死点。比如弓步或虚步中的“分虚实”，就不能简单地理解为一腿实而另一腿虚就算是“虚实”分清了，还要做出符合“虚中寓实、实中有虚”的动作要领。
以“提手上式”右虚步定势为例，重心在左腿，左腿就为实，右腿前脚跟着地为虚，在基本姿势上这是没有问题的。问题在于如果左腿的大腿骨与胯骨坐得太“实”而锁住了自己，则使自己僵了、没有活气儿了，“有隙”也就无从谈起。从另一个角度讲，就是尾闾坐得太靠后，使自身重心没有落在两胯前后横向位置的某个合理位置点上，没有“得横”，这样就造成右脚跟落地不实，脚跟落地不实就是浮劲，浮劲是没有根的，没有了根，伸出去的右虚腿其筋骨肉一定不松，这样右腿就是僵劲，这种“虚步”形同虚设，“形似神不似”。进一步讲，既然下盘失去了“定”和“中”的功能，就托不住上手的接应力，这样上下劲势不能合就做不到“合四方”，因为它违背了劲与势相统一的“复合方位”法则。
正确的做法应该是：左腿坐实，控制右腿完成起落前伸、脚跟着地后，随即放松两胯腿关节肌肉，使尾闾重心略前移寸余，裆间虚圆微开，这样做法的效果是：身体重心虽在左腿为实，但大腿骨与胯骨之间有活气儿，有余地，能转换灵活，就是“实中有虚”；右腿在前，胯、膝、踝各关节放松为“虚”，但脚跟着地要粘“实”，使腿部略带弓形松掤有力，这就是“虚中寓实”。这种“实而不僵”“虚而不浮”的腿法(上肢和躯干各部关节同理)，称为“有隙”。概括地说就是：劲势稳定性的求得，建立在身体各部位的灵活中，不自锁自闭就叫“定在有隙”。而随着尾间的略前移，前腿微屈、两胯拉开，使裆间前后左右形成虚圆就叫“横裆”，这正是拳谚里说的“膝开裆圆”。有了下盘稳固、支撑八面的感觉，便叫“得横”。概括地说就是：使尾闾垂直向下的落点落在两胯、两膝、两足之间形成的三对横截面的有效支撑点上，从而获得身法上的中正和劲整，就叫“中在得横”。而“定”和“中”的互为运动，就是求得“势”和“劲”完整统一的“复合方位”，即“合四方”这种“合四方”状态，在接受外力作用的同时能较好地保持自身的灵活性和稳定性。
同样，弓步也存在上述这种辩证关系。太极拳家练功夫，常将套路中的单式拆开作为桩功单练，如提手上式、手挥琵琶、搂膝拗步等，以此来增加“合四方”的内力功夫。
