太极拳是张三丰於元朝泰定至顺帝年间，在武当山修炼期间，见世人有练武者，后天之力用之过当，不能得其中和之气，以致伤丹而损元气。故集先哲武术精华之大成，遵“易筋”、“洗髓”二经之意，以伏羲太极图之形，而取河洛阴阳之理，先后易之数，顺其理之自然，而创出适合养生、健身、防御的一套内家拳术。 太极拳在六百多年的历史发展中，分南、北两派进行传播，北派一支由蒋发在河南温县赵堡镇代代秘传，其继承了张三丰太极拳的原风原貌，故名“承架”。（把太极拳始于何时，有谁创造写的越详细越有问题，太极拳的形成是岁月的积累，是历代拳师的经验所聚成。可能有张三丰或者王三丰等提炼而成。）
张三丰祖师作功架十要，后世宗师（是不是宗师注解的不知道，但看其设计的深度，可能是给一些初学者小白等的诠释。在这儿还是老规矩，黑字部分不动，我把我的注解以红字的形式写在后面）注解：
1．虚灵顶劲
（虚灵顶劲，头容正直，神贯於顶也。不可用力，用力则项强，气血不能流通，须有虚灵自然之意，非有虚灵顶劲，则精神不能提起也。）（上面的虚灵解释了，那顶劲呢，不会为了押韵合拍而成吧。要是有顶劲，就得涉及到松腰了。没有正确的松腰，顶劲不会有的）
2．含胸拔背
（含胸者，胸内含，使气沉於丹田，胸忌挺出，挺出气雍胸际，下垂下轻，脚腿易浮起。拔背者，气贴於背也。能含胸自然拔背，能拔背则力量由脊而发。）（含胸和拔背是在松腰的基础上，对胸背的要求，没有松腰，即使含胸拔背的外形做对了，在听劲打轮中你也引化不了。松腰了，只要不挺胸就可以了，就可以慢慢体会腰的平⚪立⚪的引化。还有咱们上一期说的腰活胸空，其实就是这儿的松腰，含胸拔背）
3．松腰
（腰为一身之主宰，能松腰者则两足有力，下盘稳固，虚灵变化皆由腰转动，故命意源头在腰际，有不得力必於腰腿求之也。）（说些个没用的，大家关注太极拳的文章，不是想从文章上找点理论知识，而是找一些方法工具。松腰首先得坐胯，然后找着带脉，命门，说是松腰，这儿的松是像伞打开后的那个棚松，而不是软塌塌的松泄。这个关过不了，谈不上太极拳）
4．分虚实
（太极拳以分虚实为第一要义，如全身坐在右腿，则右腿为实，左腿为虚；全身坐在左腿，则左腿为实，右腿为虚。虚实能分而后转动轻灵，毫不费力，如不能分，则举步重滞，自主不稳，则易为人牵动。）（这是最简单的，最初步的虚实，也是虚实一开始的入手方法。后面的路还很长）
5．沉肩坠肘
（沉肩者肩松下垂也。若不能松两肩端起则亦随之而上全身则皆不得力矣。坠肘者，坠往下松垂之意，肘若悬起则肩不能沉，放人不远，近於外家拳断劲也。）（沉肩的目的是把胳膊连上脊椎，也就是肩膀和肩胛必须松开，松开了，上肢也就完成了节节贯穿，当然，坠肘了，这个就能节节贯穿到手了。上面的松腰其实也包含了松胯，就是下肢练到了中心。完成了以一贯之）
6．用意不用力
（太极拳论云：此拳是用意不用力，练太极拳全身松开，不使有分毫之拙劲留滞於筋骨血脉之间，以自缚束然后轻灵变化圆转自如，或疑不可用力，何以能长力，盖人之经脉，如地之有汤洫，汤洫不塞而水行。经脉不闭而气通。如浑身僵劲充满经脉，气血停滞，转动不灵，举一发而全身皆动。若不用力而用意，用意所至气亦相随。如是血气流通，日日灌输，周流全身，无使停滞，久久练习，则得真正内劲，即太极拳论所云：“极柔软，而后能得极坚刚也”。太极功夫纯熟之人，臂膊如棉裹铁，分量极沉。使外家拳者，用力则显有力，不用力时则甚轻浮，可见其力浮面之劲力也。外家拳之力量易为人牵动，是不以太极拳。）挺好，挺详细，说真的，我也就是体会到这个水平。不多说了
7．上下相随
（上下相随者即太极拳论中所云：“其根在脚，发於腿，主宰於腰，行於手指，由脚而退而腰，总於完整一气也”。手动、腰动、足动、眼神亦随之而动，如是方可谓上下相随。有一不动，即散乱也。）
8．内外相合
（太极拳所练在神。故云：“神为主帅，身为驱使”。精神能提得起，自然举动轻灵，架分虚实开合。所谓开者，不但手足开，心意亦与之俱开。所谓合者，不但手足合，心意亦与之俱合。能内外合成一气，则浑然无间矣。）
9．相连不断
（ 外家拳者，其劲乃后天之拙劲，故有起有止，有续有断，旧力已尽，新力未生，此时最易为人所牵动，太极拳用意不用力，自始至终绵绵不断，周而复始，循环无穷。原论所谓“如长江大河，滔滔不绝”，又曰：“运动如抽丝”，皆言其贯穿一气也。）
10．动中求静
（ 外家拳以跳掷为能，用尽气力，故练习之后，无不喘气者。太极拳以静制动，虽动犹静，故练架愈慢愈好。慢则呼吸深长，气沉丹田，身无血脉慌张之弊。）
