还是老规矩，黑子部分是人家作者的，红字部分我对人家注释的注释。在注释过程中也学到了很多东西。
练太极拳的人，谁都知道架子是练体，推手是练用，可是练体和练用是不是两回事呢？要解答这个问题，得先明暸太极拳的体是什么？用又是什么？练体离不了十三势，练用也离不了十三势；除却十三势，没有太极拳，也没有推手。“十三势”是掤、捋、挤、按、采、列、肘、靠、进、退、顾、盼、定。这也是谁都知道的，可是一般练太极拳和练推手的人，是不是注意到每一个动作的十三势呢？当然有许多人知道要在这方面注意的，但也还有不少人只知道依样画葫芦，不在这方面用心。不知道在十三势上用功的，敢说练体得不了体，练用也得不了用；因此十三势歌上说：“不向此中推求去，枉费功夫贻叹息。”练架子，是练推手所用的体；练推手，是练架子所得的用。可说整个的体都是用，也可以说整个的用都是体。照这样说来，练架子和练推手，不是没有分别吗？有的，我把古人太极拳理论中属于推手部分的条文，录在下面，逐一加以注释，再综合起来作一个总结。（有些个别的文字段落我进行了删除，而在太极拳论诠释之前留了这部分的文字说明。之所以留着，是对一些爱好太极拳的朋友们做一些劝解。我个人喜欢传统武术，尤其喜欢内家拳，在内家拳里太极拳曾经治疗好过的我的一些隐疾，所以，在太极上下的功夫也就大些。在太极上寻的明师多些，投入的经济和精力自然也就多。当人同是内家拳，形意拳和八卦掌也有涉猎。我站在个人角度上，想向一些练着太极拳又进行着太极推手的拳友们建议一下：架子和推手一定要结合起来，或者就是人家文中说的互为体用。有些爱好者，拳打的是杨氏太极拳，还是传承的，有师父的，架子松松柔柔很好，一旦推手，就开始顶牛，乱桑，在学推手之初，偶尔的顶牛还可以，但是要是一直这样，那你的体用就不是一会事了。就更不要说推手中有棚捋挤按了，这也就是我极力在公园太极操的范围内推广传统推手的初心。只有学了传统推手，才能知道人家太极拳论里面的走是什么，粘是什么。否者，你就总是在顶牛的层次徘徊，等你遇到个更壮，更能顶的，你就铩羽而归，你就更怀疑太极拳论了，更怀疑杨露禅的水平能力了，最后怀疑传统的一切，乃至怀疑自己的祖宗。）
《太极拳经》说：“人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。”刚字是采取攻势的意义，并非刚强之刚，并非刚劲之刚；例如推手的掤、挤的两个动作，是采取攻势的。柔字是采取守势的意义，并非柔弱和柔软之柔；例如推手的捋、按的两个动作，是采取守势的。刚柔不过是攻守对立的两个代名词，完全是用意的、用势的，不是用刚强之劲来攻打的。（这是我迄今为止见到的最好的关于刚柔的诠释，每位大家在自己练拳有成后，对或多或少的对太极拳论做诠释的。而向凯然先生对刚柔的解释，我觉得是最合情合理的，也是和前面所讲的十三势结合的最好的。当我们推手小白这么理解刚柔的时候，就不会在推手种出现顶牛的现象了。） 对方用掤、挤两种攻势来逼，我用捋、按两种守势去化解它，这个动作叫做走。顺背是得势与不得势的区别，能保持重心则得势为顺，失去重心则失势为背，例如我方用掤、挤去进逼，意图使对方失势，这动作叫做粘。又说：“动急则急用，动缓则缓随。”这是纯采守势的说法，学者不可误认为是自己不作主宰，缓急随人。须知攻击在人，应敌在我，我能随敌缓急，从容应付不失重心，可说巳尽太极推手之能事了。（老想替人家作者解释解释，发现人家解释的已经很到位了。唯一叮嘱各位的是：多在推手中体会走，粘，顺，背；自己明确自己的势，这个势是顺还是背，这个势是走还是粘，时时练习，刻刻留心，久之就能成为习惯了。）又说：“左重则左虚，右重则右渺。”太极拳就是一种轴心运动，所以《行功心解》上说：“身如车轮，腰如车轴”。既是身如车轮，则左重向左转动，右重向右转动，乃当然之理，容易明了；不过要练得娴熟，得心应手，却不是一件很容易的事。（在这儿多说两句，就是大家这个身如车轮好理解，只要分清虚实就可以了，这也是我们这个支派强调太极步的原因，真正干活的是下肢，而上肢只是起个领导方向的作用，尤其在脚和手的分工上明显。而身如车轮，这个车轮的初级基础首先得从腿脚的感觉练起，这样才有了太极步的训练。而腰如车轴，古人口中的腰不是我们现代科学认为的腰部，古人中的腰集功能和外形于一起。车轴是什么，有时间了大家还得去看看农村马车的车轴，以及车轴的工作原理。明白了也就明白了，后来的拳谱中有了腰隙和间了） 又说：“仰之则弥高，俯之则弥深；进之则愈长，退之则愈促。”前三句皆是引进落空之意，就是说如果他仰攻，我引得他更高，他俯攻我引得他更深，他直进我引得他更长。总之是顺他的来势引向空处，不抵抗，不截击。第四句是说明退不得，彼进我退，便是自促，无论练架子、推手，都忌直进直退。《行功心解》说：「进退须有转换」，便是说明不能直进直退的意恩。例如“搂膝拗步”的进，必须兼带左顾右盼的姿势。“倒撵猴”的退，也是 一样要向左右转换。其它一切进退的动作，都是如此；因为转换便是以退为进，不是真退，真退就是败了。所以古人拳谱有进、进也；退、亦进也的说法。《纪效新书》上也说：“步步向前，天下无敌。”又说：“一羽不能加，蝇虫不能落。”这就是说：推手须练到触觉十分敏锐，就是一片鸟毛、一个苍蝇那样轻的东西，落到身上也能察觉。不许它停留站脚，因为鸟毛不到平稳的地方是不能停留的；苍蝇的脚不能站稳，是不收敛翅膀落下的。这是极力形容太极推手之轻灵，绝对不许对方借力的意思。这是推手最重要的理论根据。 又说：“人不知我，我独知人。”这是推手极娴熟后的境界。推手的作用，主要是锻炼触觉，术语谓之“听劲”。就是利用两手，尤其是十指的螺纹探听对方动作的意向和劲路；而我则处处意在敌先，使对方来不及防御。
又说：“单重则随，双重则滞。”这两句话是练推手最要注意的，必须时时刻刻用实际行动去体验它。若不认识这个理论，根本谈不到会太极拳，只停留在感性上的认识；不在推手上下几年苦功，也还谈不到随机运用。这两句话解释起来，却是极平常极容易理解的。前面说过：“身如车轮，腰如车轴”，试想车轮着地，哪有两个重点？若有两个，便推不动了。所以《太极拳谱》上说：“无使有缺陷处，无使有凹凸处。”因有缺陷凹凸便不能圆，不圆就双重了。有人解释双重说，两脚同时着地，两手同时打击，是双重；一脚一手是单重，这是极端错误的解释。我们要知道单重、双重不在形式，而在内容。太极拳只是轴心运动，找着了轴心所在，则触处成圆，处处单重；找不着重心，则触途成滞，处处双重——岂但两脚两手，就是一个指头，也免不了双重。
又说：“粘即是走，走即是粘。”太极就是圈的中心点，向外半弧为阳，向内半弧为阴，阳的作用为粘为攻，阴的作用为走为守；粘又是走的准备，走又是粘的准备。所以下面紧接者说：“阴不离阳，阳不离阴，”
又说：“阴阳相济，方为懂劲。”所谓阴阳、粘、走、刚柔、粘、连者等等，都是攻守两个动作代名词，攻里巳有守，守里已有攻，所以谓之相济。认识了这个，便等于懂劲；在懂劲的基法上做功夫，才能做到愈练愈精。 （）这是太极拳伟大之处，也就是太极拳推手把阴阳之理这么干涩难懂的道理，通过十三势，通过走粘，用具体的动作和态势表达出来，这是古今中外，太极拳受到这么多人追捧的原因了
又说：“本是舍己从人，多误舍近求远。”太极推手在随机运化，本身不可有丝毫安排等待的心思，这就谓之“舍己从人”。也就是说要在本身确实做到圆活轻灵的地步，才可以随人粘走，毫无障碍。但是有许多人认“舍己从人”四字，以为要从对方研究来势，早安排一个如何应付的心思，这便是舍近求远了。（我个人比较重视舍己从人，因为在学拳之初，老师傅就说，太极拳随劲难练，而在太极拳推手中有了随劲，才能化发，才能吞吐。当时我不甚理解。其实太极拳中的随劲，就是通过走粘的形式，通过舍己从人的思想训练的。）
以上所标举的，都是山右王宗岳所著《太极拳经》中，属于推手的理论。这是太极拳最高深、最精确的学理，非细心体验，不能有得。
