京津冀学者音乐类非遗考察团队（中国艺术研究院音乐研究所、中央音乐学院音乐学系、中国音乐学院中国音乐研究基地、天津音乐学院音乐学系、河北大学艺术学院、河北师范大学音乐学院、河北大学出版社等）
涞水县车厂村老调剧团演出剧目：《雁塔寺》
2023年10月23日上午，在我们对周家庄村小车会进行考察的间隙，笔者就抽时间与25日将要考察的涞水县车厂村老调剧团团长崔祥启联系，问他那里的准备工作做得如何。因为这个项目原来县文旅局商莉娜老师没有说可能遇到问题，所以笔者以前也就放心地没有与崔团长进行沟通，但也本着“吃着碗里的，看着锅里的”这样一个习惯，在今天进行了联系。万没想到一联系还真出了问题，崔团长说剧团原来的老鼓师出状况了，现在演不了整出的戏；再有就是他本人的身体也出了些问题，正在北京住院做检查，一时难以回去；第三个问题就是本来他们的情况已经和县文旅局说过，原本觉得考察团队可能不会来了，许多人又在外打工，也就没有做事先的排练，现在就是想演也够呛。
笔者立即联系县文旅局的商老师，说明了现在遇到的情况，并请她帮助做沟通联系工作。又想起县文联温雅玲主席说过的有了问题和她联系的话，赶紧向温主席报告情况：后天就要去那里进行考察摄录工作了，可那里的人根本没有准备，剧团团长在北京检查身体，村干部也没人管这事情。
商老师和温主席立即分别通过自己的关系联系村里领导和剧团负责人，不久就有了反馈结果。商老师说和崔团长及村领导都联系过了，村里杨广财书记答应帮助做安排，她还发来了杨书记的电话号码；温主席与村里人不熟悉，是通过娄村镇进行沟通的，镇里领导答应与村干部联系。
5.齐易老师（左一）在向崔祥启团长（左三）等剧团成员了解情况 田薇摄
笔者立即与车厂村的杨书记通电话。杨书记说村里的剧团是独立性比较强的民间组织，村里基本上管不到剧团的事，但是上面布置了工作，村里一定要配合。他说自己对演戏这事情不熟悉，但是根据现在的情况，恐怕难以演出完完整整的一出戏，只能演折子戏。笔者说折子戏也行，只要能演就可以了。在北京住院的崔团长也联系笔者，说县里做了安排必须得演，可他又回不去，让笔者联系剧团的庞占刚和林学平两位负责人。得知庞占刚身体同样不太好，笔者就联系了林学平先生。林先生说村里做了安排，现在他们正在商量下午和晚上怎么抓紧时间进行排练。至此车厂村老调的考察事宜总算是有了一些眉目。
24日下午和晚上，县文旅局商老师和车厂村剧团的负责人分别用微信给笔者发来了老调剧团正在排练的小视频。县文联温主席也回复说娄村镇领导过问了这件事情，给她的答复是没有问题，考察可以照常进行。
老调是流传于河北省保定地区的一个地方戏曲小剧种，最早为白洋淀周边农村花会中演唱的俗曲“河西调”，至清代道光、咸丰年间初具戏曲雏形。早期老调的行当以生、净为主，而这两个行当又都同唱老生调，故称“老调”。后来为增强声腔的节奏性，该剧种采用了河北梆子伴奏中使用的枣木梆子，故该剧种又名“老调梆子”。 20世纪40年代末，老调分成东路、西路两大艺术流派。流传于保定东北部地区的称为东路老调，唱腔比较委婉细腻；流传于保定西南部地区的称为西路老调，唱腔比较粗犷豪放。
车厂村原有哈哈腔的表演传统，1956年又请涿县（今涿州市）马踏营村的艺人来传习老调。此后该村的老调剧团三起三落但一直存在，“文革”时期改演“样板戏”，其他时期以演传统戏为主。从其师承地来看，车厂村的老调应该属于东路老调这一流派。
10.中午12点10分，张品老师播报视频片头和介绍剧情，演出总算是要正式开始了 齐易摄
25日早上，我们还是走那条进山的公路，西行20公里就到了涞水县的车厂村，村里的戏台位于公路的北侧。这里也是一个山村，7月份的水灾把这里冲得一塌糊涂，戏台下面洪水冲蚀的断壁残垣和淤泥等尚未清理干净，推土机正在隆隆作响地进行施工。
考察团队随着剧团负责人林学平来到后台的房间时，看到表演者们正在化妆。我们来到戏台上，戏台面向观众的台口挡板还紧闭着，林先生说只能闭着挡板演出，外面太乱了。笔者担心摄像机是否可以摄录到表演的全景，韩卫华老师看了一下说如果把正面的摄像机安排到紧靠台口的地方，表演者仅在红色地毯范围内表演，还能将就着摄录。这样定下来后，韩老师就赶紧带耿兆飞、王天硕、郭莫言三位摄像师在预定的位置布线、架设备、调试直播信号。
放下这头的设备架设问题，笔者赶紧做视频的片头片尾。在此之前的23日笔者就曾向林学平先生要过演员扮演角色和乐队伴奏者的单子，他说我们来了再说，现在谁演什么根本定不下来。今天到了现场笔者再次询问林先生谁饰演什么角色的问题，不搞清楚这些无法做戏曲视频片头的演员表，可林先生说了个大概后就赶紧自己去化妆了，再问他只回复“下来再说”。细一了解，原来是团里很多人都在外打工回不来，今天的表演者比较少，角色凑不齐。笔者觉得到现在还没有把角色分配齐全，恐怕就要误事了，可看到林先生急着化妆，又不便多打扰，只好等一等再说。
大约上午9点钟左右，这个项目的主研人张品老师开着一辆租来的车赶到了车厂村。张老师24日刚刚结束了在中央音乐学院的一个活动，声音有些嘶哑，当时她说自己状态不是很好，有点发烧，需要好好休整一下，想租一辆车在25日早上直接开到村里。笔者嘱咐张老师多保重，还讲了车厂村剧团的一些情况，说要做好克服困难的准备。张老师宽心地说兵来将挡水来土掩，总会有办法的。
15.今天林学平先生一个人串演两个重要角色：前面饰演唐明皇，后面饰演马继武 齐易摄
当向林先生问到今天演的戏是哪一出时，他回答说是《烟塔寺》，可笔者在网上怎么也搜不到这个戏出。又问大致的剧情是什么，他找来手抄剧本让笔者看，可要想短时间内根据剧本缩写出一个剧情简介来做到片头里，是很不容易的事情。还得自己想办法啊，笔者和张品老师就又在网上搜，终于搜到了一个名为《雁塔寺》的戏，秦腔、晋剧、蒲剧、丝弦等剧种里都有这个戏出。把网上资料里的大致剧情和剧团的人讲述一遍，演员们说一点不差，就是这出唐代皇室娘娘之间的争斗戏，西宫害正宫。
崔祥启团长不放心今天的演出，一早也从北京的医院提前出院赶到了村里。看到演戏的角色还没有凑齐，他赶紧安排乐队的人也化上妆跑龙套。
拖来拖去直到中午12点钟左右了，崔团长和演员马雪梅向戏神敬香，武场乐师开始戏曲演出前例行的打通，张品老师播报视频片头和介绍剧情，演出总算是正式开始了。
今天演出《雁塔寺》的第一至十场（但略去其中的五、九两场）。跑龙套的演员多是现抓的，偶尔龙套必须说的一两句台词，还要现教现学；由于把演出场地限制在了一个很狭小的地方，常常有人偏台；有时表演者出场忘记了戴话筒；还有戴话筒的表演者不该说话乱说话。问题迭出，有问题就停下，断断续续地多次打断表演，安排一下又重新开始，直到下午2:30左右戏才算演完。
张老师在看演戏时紧盯着手抄的剧本，在手机上打出唱词来。这类小剧种的民间演剧，往往剧本只是框定一个大概剧情，至于表演者一张嘴说什么唱什么，随意性很大，这就给唱词的整理带来了许多困难。实在猜不出来唱的是什么词就先放在一边，随后再找表演者做订正。
最后的访谈工作是在下午3:40左右开始的。本来张老师应该参与访谈，但她整理唱词的任务很重，说要找表演者一一订正，就没有参加访谈。笔者一个人主持访谈，剧团方面参与的人有崔团长和董永坡、马玉合、孟祥英、马雪梅等骨干成员。
20.考察团队与车厂村老调剧团成员的合影 耿兆飞摄
在访谈中大家回顾了剧团历史上的辉煌，以及近些年起起伏伏的经历。往往是在沉寂一段时间后，就会出现若干精英人物带领大家重新复兴，然后剧团又续上了新的生命。最近一次重新恢复活动是在2017年，当时在马玉华女士等人的努力下，村民们集资7万多元钱又把剧团恢复了起来。马玉华的爷爷、父亲都曾任团长，一家人对剧团贡献巨大。在老鼓师身体有恙后，马玉华又逼着自己当起了鼓师，虽然技艺尚不精，总算是勉强伺候着剧团还能演戏。参与访谈的马玉合是马玉华的弟弟，他现在是剧团的主弦乐师。为了提高演奏技艺，每当有剧团来村里唱戏时，他都要邀请琴师到自己家吃饭，好让人家对他进行一番指点。正是在这样一批民间戏曲爱好者的共同努力下，一个个民间剧团才得以顽强地存续在广袤的乡间田野，从而构成中国戏曲文化坚实的群众基础。
下午5点多钟，大家离开村子时，崔团长发现张品老师所开车的右后轮煞气了，就带着她到附近打了些气。临别时嘱咐说到稍繁华的地方再下车检查一下，不行赶紧想办法补胎。晚上8:30左右，心里惦记张老师的车是否能够安全开到北京，就发微信询问，张老师说已经安全到达，让我们放心。
10月26日考察团队的成员们没有外出，在驻地整理资料，也适当缓解一下连日的疲劳。笔者则对照耿兆飞粗剪出来的视频和昨天张老师整理的唱词进行仔细梳理，发现里面有许多问题。微信联系主演林学平先生，请他一句句地听演唱录音帮助笔者校对唱词，终于在下午3点钟左右把唱词全部搞定。
26日晚上，县图书馆周立新馆长做东请大家吃饭。周馆长2021年负责接待我们的团队，与大家结下了深厚的友谊。今天她还请来了现在负责与我们做工作对接的商莉娜老师、县里文化界的老前辈刘阜老师，及笔者的老学生、县幼儿园园长程淑华，大家谈工作、忆过往，欢聚一堂。
涞水县车厂村老调剧团骨干成员访谈
土地与歌”微信公众号已经刊载京津冀学者音乐类非遗考察团队第一期、第二期对高碑店市、雄县、安新县、容城县考察的工作手记、表演视频及成果目录，可以点击蓝色链接文字进入阅读。
第三期工作是对涿州市、涞水县和易县的考察。涿州市的考察，“田野寻风”微信公众号已经刊出了涿州市非遗普查、华庄村吵子会、东下庄村张家吹打班、南横岐村横岐调、西韦坨村诗赋弦、涿州市京东大鼓西河大鼓、义和庄村河北梆子、泗各庄村马家吹打班、刁窝村子弟高跷会、长安城村吵子会、上庄村音乐会、东韦坨村河北梆子、上庄村旱船会、南胡宁村竹马会、常村河北梆子、三城村十不闲霸王鞭与八大扇、西茨村登云圣会、长安城村秧歌会、陶营村高跷会的考察手记，可以点击蓝色链接文字进入阅读。
涞水县的考察，“田野寻风”微信公众号已经刊出了南北高洛村四乐社、北白堡村音乐会、福山营村南乐会、东赵各庄村音乐会、张翠台村河北梆子、东南租村十番会、蔺家庄村南乐会、三义村旱船会、山南村霸王鞭、城内村高跷会、木井村花会、周家庄村小车会、南关村京剧的考察手记，可以点击蓝色链接文字进入阅读。
除刊登考察工作手记外，“田野寻风”微信公众号还会陆续刊登团队学者在考察基础上撰写的一系列学术研究文章。已经刊出《田野上的一万个瞬间》（张振涛）《高碑店市音乐类非物质文化遗产概述》（荣英涛）《官民互动，礼俗兼具——高碑店市义店村冰雹会祭礼仪式用乐的历史民族音乐学考察》（常江涛）《石辛庄村音乐会音乐民族志研究》（荣英涛）《官护民养——撞河村吵子会考察探析》（张月）《高碑店市前南里村吵子会的考察与研究》（夏侯玲玲）《高碑店市吵子会考察研究》（张月）《老树新枝——曲堤村武术-吵子会考察纪实》（张月）《丁家庄村十番会田野考察与研究》（夏侯玲玲）《高碑店市地方剧照“上四调”产生、传播之文化分析》（刘小梅）《撞河村上四调戏会考察研究》（节选，陈铭方》）《高碑店市的民间戏曲（上）》《高碑店市的民间戏曲（下）》（齐易 刘潇潇）《传统瑰宝，鼓曲佳音——高碑店市王亮先生的西河大鼓演唱》《高碑店市河头村高跷会的调查研究》（赵聪）《孤株村秧歌会考察报告》（刘诗洋）《雄县音乐类非物质文化遗产概述》（齐易）《雄县亚古城村音乐会调查研究》（徐文正）《雄县开口村音乐会考察与研究》（陈瑜）《雄县赵岗村音乐会调查报告》（荣英涛）《冀中笙管，雄州雅韵——杜庄村音乐会考察报告》（李涛）《雄县十里铺村音乐会考察报告》（吴晓萍）《雄县韩庄村音乐会调查报告》（荣英涛）《雄县北大阳村音乐会考察与研究》（夏侯玲玲）《雄县葛各庄村音乐会考察报告》（吴晓萍）《高庄村音乐会实地调查报告》（林敬和）《雄县古庄头村音乐会调查研究》（王先艳）《邢村音乐会实地调查报告》（林敬和）《常庄村音乐会考察》（荣英涛）《雄县米黄庄村音乐会调查报告》（李欣）《雄县小庄村十番会调查研究》（陈瑜）《雄县杜庄村刘家吹打班研究》（齐易）《雄县南庄子村、张二村、张神堂村吵子会调查研究》（王先艳）可以点击蓝色链接文字进入阅读。
