京津冀学者音乐类非遗考察团队（中国艺术研究院音乐研究所、中央音乐学院音乐学系、中国音乐学院中国音乐研究基地、天津音乐学院音乐学系、河北大学艺术学院、河北师范大学音乐学院、河北大学出版社等）
涞水县山南村霸王鞭表演视频
三坡花棍舞，山南霸王鞭
——山南村霸王鞭考察手记
文/齐易
对山南村霸王鞭的考察经历了许多波折。早在2023年9月底笔者做重新启动考察的工作计划时，涞水县文旅局主管非遗工作的商莉娜老师就说山南村刚刚经历了水灾，那里的人正在集中精力进行旅游基础设施清淤、道路修复等工作，可能没有精力接待我们的考察。后来经过商老师和县文联温雅玲主席与山南村王春革书记的进一步沟通，他们最后决定抽出时间和精力来接待我们前去考察。
2023年10月19日下午，商老师和温主席分别联系笔者，告知明天对山南村霸王鞭的考察可以如期进行。商老师还说他们那里缺一个放音响的音箱，她借了一个让明天捎去，随后在19日晚上找到了正在面馆吃拉面的我们，把音箱交到笔者手中，还嘱咐用完后要捎回来。笔者问商老师，传统的霸王鞭表演用音箱干什么啊？商老师说村里为前去旅游的游客表演的霸王鞭，是用音箱来放伴奏音乐的，笔者顿觉这个村的霸王鞭表演可能受当代社会的影响较大。
笔者常常为县文联温主席对我们工作的支持所感动。按说这是政府系统的县文旅局牵头开展的一项工作，而县文联属党委系统的宣传部所管辖，文联本来没有义务帮助我们的工作。但热心的温主席却主动伸出援助之手，并在工作遇到不畅时以党委部门的影响力，与各村落的领导做沟通，请求给予方便与帮助，使许多困难得以解决。这种主动协助工作的做法，既是出于与笔者的交往情谊，更是出于对本土文化的责任担当，令人感佩。
山南村位于涞水县城西64公里处，这里是野三坡景区的中坡。抗战时期，这个村是平西抗日根据地的核心区，也是中共冀热察区委员会、冀热察八路军挺进军司令部等重要机关的所在地，著名的《没有共产党就没有新中国》一曲据说就是在这里唱响的。
5.刘丽珺老师在向最清楚山南村霸王鞭各方面情况的徐成先生请教。于帅玲摄
霸王鞭是以长1米左右的花棍为道具进行表演的民间歌舞，又有打连厢、打花棍、金钱鞭等称呼。山南村的霸王鞭是什么时候兴起、从哪里传来的，村民们已经说不清楚了，只知道这个民间花会在村里辈辈相传。在过去这个花会每年正月十三到十六要在本村及附近各村串村出会，表演分踩街和撂场两种形式。
近些年随着野三坡旅游业的发展，山南村也设立了游客服务中心，以抗战时期的八路军机关旧址和“《没有共产党就没有新中国》歌曲唱响地”的名头为基本资源，发展起了红色旅游业，村里的霸王鞭表演也被结合到旅游业中。河北省群艺馆的马杰老师曾对他们的霸王鞭进行改编，并以《没有共产党就没有新中国》为伴唱曲目。改编后的霸王鞭在旅游旺季每天为游客做义务表演，以招徕观光者前来旅游、购买村里的土特产、出租拍照用衣物等。
今天考察团队的人数最少，只有6位师生。笔者和刘丽珺、于帅玲、耿兆飞、郭莫言5位在涞水县驻地的人早饭后于7:30准时出发，一路西行奔往山南村。大约行进10多里后即开始上了弯弯曲曲的山路，萧瑟秋风染得山上许多树的叶子显出了红、橙、黄等各种色彩，秋景山色分外妖娆，令人赏心悦目。路边三三两两的柿子树，叶子已经掉光，只剩下柿果像一个个小灯笼一样挂在树枝上。据说这些零散的柿子如果摘下来卖，连采摘的人工费也卖不出来，只好这样老熟在树上任鸟雀啄食。
再往西走，道路变得难行起来。7月份的暴雨水灾把涞水县糟害得不轻，许多路段都被洪水冲蚀，原有的道路被毁，被修路者刚刚垫上砂石勉强可以通过。我们小心驾驶，唯恐道路的颠簸会造成车载摄像器材的损坏。按照导航的指引，大家终于在8:30左右赶到了山南村的村委会。
吴艳辉老师做为《箫鼓春社·涞水县卷》的分卷主编，在这次系列考察中克服各种困难，在不耽误学校上课的前提下，尽量参加对各个项目的实地考察，以亲力亲为的付出来积累对各个项目的亲身感受。19日早上她又从保定市开车直接赶到山南村，比我们到得还早。这些天她每天早上从保定市开车赶到考察地，工作结束后又赶回去上课，每天开车近200公里往来奔波，真是辛苦。
10.这是徐成先生默记下来的传统霸王鞭伴唱曲谱。齐易摄
我们刚下车，立即感到了阵阵寒意——这里的海拔要比山下高很多，气温也降了不少，大家没有预料到这种情况，衣服穿少了。
在游客服务中心的舞台上，有8位身穿抗战时期八路军服饰的女孩子，正在等着为我们进行表演——她们好像还没有意识到这次考察摄录与为游客做例行表演有什么不一样。笔者与这些女孩子进行了交流，说我们的考察是为了把民间文化的原本样貌如实记录下来，现在大家这身打扮明显就不是生活中原本的样子。问她们是否还有其它更生活化的服饰，女孩子们躲到舞台一侧的房间里一通忙活，像变魔术一般又穿出来了一身碎花的中式服饰。看着一个个村姑打扮的她们，感觉现在的穿戴总比那身八路军军装更合适，就这样吧。
接下来在吴艳辉老师登录表演者信息的过程中，笔者和她们进一步交流，女孩子们说村里的霸王鞭表演者中，她们这一辈的还有6个人在外打工回不来，不能参加表演；老一辈的人平时基本上不参与旅游服务性质的表演，只是在年节期间出会时敲敲锣鼓。听说还有几个霸王鞭的老一辈表演者在村里，我们赶紧请她们打电话请几位老人家过来登记个人信息。
徐成、王春堂、王洪云三位70多岁的老先生来到后，他们讲了村里霸王鞭表演早期活动的一些情况。笔者说这次摄录除了表演做为旅游节目的霸王鞭外，最好还能表演过去年节出会时的霸王鞭，我们需要把村里霸王鞭表演的传统样式记录下来。老先生们说传统的霸王鞭已经很长时间不表演了，当下拿起来有困难，我们建议现在排练一下试试看。略懂简谱的徐成先生根据记忆在纸上写出了三首传统霸王鞭表演的伴唱曲调，但其唱词一时间很难完全想起来。我们就建议干脆不唱歌词了，只以打击乐器伴奏加人声曲调哼唱为表演做衬托，能做到哪步算哪步。
11.村委会办公室墙上的旅游场景霸王鞭表演和其他文艺节目的表演照片。于帅玲摄
12.用于旅游表演的霸王鞭，是经过省群艺馆马杰老师改编的（之一）。齐易摄
13.用于旅游表演的霸王鞭，是经过省群艺馆马杰老师改编的（之二）。齐易摄
15.传统霸王鞭的表演场景。于帅玲摄
游客服务中心的广场上，耿兆飞和郭莫言老师已经把摄像、直播设备架设、调试好了。表演者们以村北的大山为背景，先表演了做为旅游节目的霸王鞭。在播放伴唱曲目《没有共产党就没有新中国》时，表演者和考察团队的人怎么也弄不响商老师让我们带来的那个大音箱，村里这群女孩子的领头人高瑞华找出了她们自己平常用的音箱，很顺利地就播放出了声音。经过省群艺馆马杰老师改编的霸王鞭，以传统表演元素为基础，在队形的聚散变化、表演气氛的抑扬起伏等方面进行了专业化处理，使表演在继承传统的基础上又具有浓郁的当代艺术格调。
随后，徐成先生又指导着女孩子们对传统霸王鞭表演做恢复性练习，开始有些乱套，练习几遍后大致上已经有那么点模样了。为传统霸王鞭表演伴奏的锣鼓家伙也被找了出来，但演奏者却凑不齐——本来仅徐成、王春堂、王洪云三位老先生已经是人手不全了，偏偏王洪云先生家里有事还走了，笔者听了徐成先生口念的锣鼓经也不算太难，就拿起了小钹凑个数。我们三人一边敲击锣鼓一边哼唱曲调为表演者做伴奏，试了三几遍，终于算是把这套传统霸王鞭的表演对付着摄录下来了。
摄录完霸王鞭的表演、拍摄了表演者的合影，看看时间才11:15左右，笔者决定干脆晚点吃饭，先把访谈的工作也做完。这时王洪云先生又从家里赶了回来，笔者和刘丽珺老师在刚才的表演场地上对徐成、王春堂、王洪云三位老前辈和旅游表演负责人高瑞华进行了访谈。从他们的叙述中，我们感受到霸王鞭这种传统民间艺术在与迅速变化着的当代社会互动中，怎样一步步由只在年节表演的风俗性民间花会，演变为旅游旺季天天例行上演的民间文化展演性质的节目。现代化大潮席卷之下，民间艺术脱去了昔日的素颜而染上了商业化的属性，也同时获得了新的生存空间和涅槃重生般的生命力。不管我们是不是喜欢这种变化，它都实实在在地发生着。
20.考察团队与山南村霸王鞭表演者们的合影。耿兆飞摄
吃罢午饭打道回府，今天收工非常早，大家在下午约2点半钟就回到了隆达宾馆。可接下来笔者的访谈视频剪辑工作却遇到了麻烦：由于主管视频技术的韩卫华老师不在现场，当时负责导播的郭莫言老师经验不足，不是佩戴耳机监听声音，而是用播放歌曲的那个音箱当了监听器。这个音箱声音哇哇的还开得不小（当时笔者心里还略过了一闪念——怎么访谈的声音被音箱放出来了？但由于当时注意力在引导大家的访谈话题方面，也就忽略过去了），结果最终摄录出来的视频音响回音很大，基本上不能用。而那天田薇老师带的录音笔也没有打开使用，连个替代的音响都没有。
这可如何是好？正在踌躇犯难之际，笔者突然想起来：在做访谈时，刘丽珺老师用她的苹果手机进行了录音。于是赶紧联系刚刚回到北京家中的刘老师，请她发来访谈的音频文件，打开文件一听声音还非常清晰，这可真是解决了大问题。在电脑上将其与访谈视频对好波形，使得剪辑工作顺利完成。第二天笔者告诫大家：不管事后有用没用，录音笔一定要与摄像机同步打开，多一个备份，有备无患。
考察者：齐易 刘丽珺 吴艳辉 于帅玲 耿兆飞 郭莫言
考察时间：2023年10月20日
（一）视频
摄像、制作：耿兆飞 郭莫言 吴艳辉 齐易
1.表演
（1）现代霸王鞭表演
（2）传统霸王鞭表演
2.访谈
受访：王春堂 王洪云 徐成 高瑞华
采访：齐易 刘丽珺
（二）图片与说明文字
1.会社成员
（1）图片（11张）
摄影：于帅玲
（2）文字信息
录入：吴艳辉
2.乐器、道具
（1）图片（5张）
摄影：于帅玲
（2）文字信息
录入：吴艳辉
3.工作花絮
（1）齐易摄工作照
（2）刘丽珺、于帅玲摄工作照
（三）文字
1.考察手记
齐易
2.研究文章
刘丽珺
涞水县山南村霸王鞭骨干成员访谈
“土地与歌”微信公众号已经刊载京津冀学者音乐类非遗考察团队第一期、第二期对高碑店市、雄县、安新县、容城县考察的工作手记、表演视频及成果目录，可以点击蓝色链接文字进入阅读。
第三期工作是对涿州市、涞水县和易县的考察。涿州市的考察，“田野寻风”微信公众号已经刊出了涿州市非遗普查、华庄村吵子会、东下庄村张家吹打班、南横岐村横岐调、西韦坨村诗赋弦、涿州市京东大鼓西河大鼓、义和庄村河北梆子、泗各庄村马家吹打班、刁窝村子弟高跷会、长安城村吵子会、上庄村音乐会、东韦坨村河北梆子、上庄村旱船会、南胡宁村竹马会、常村河北梆子、三城村十不闲霸王鞭与八大扇、西茨村登云圣会、长安城村秧歌会、陶营村高跷会的考察手记，可以点击蓝色链接文字进入阅读。
涞水县的考察，“田野寻风”微信公众号已经刊出了南北高洛村四乐社、北白堡村音乐会、福山营村南乐会、东赵各庄村音乐会、张翠台村河北梆子、东南租村十番会、蔺家庄村南乐会、三义村旱船会的考察手记，可以点击蓝色链接文字进入阅读。
除刊登考察工作手记外，“田野寻风”微信公众号还会陆续刊登团队学者在考察基础上撰写的一系列学术研究文章。已经刊出《田野上的一万个瞬间》（张振涛）《高碑店市音乐类非物质文化遗产概述》（荣英涛）《官民互动，礼俗兼具——高碑店市义店村冰雹会祭礼仪式用乐的历史民族音乐学考察》（常江涛）《石辛庄村音乐会音乐民族志研究》（荣英涛）《官护民养——撞河村吵子会考察探析》（张月）《高碑店市前南里村吵子会的考察与研究》（夏侯玲玲）《高碑店市吵子会考察研究》（张月）《老树新枝——曲堤村武术-吵子会考察纪实》（张月）《丁家庄村十番会田野考察与研究》（夏侯玲玲）《高碑店市地方剧照“上四调”产生、传播之文化分析》（刘小梅）《撞河村上四调戏会考察研究》（节选，陈铭方》）《高碑店市的民间戏曲（上）》《高碑店市的民间戏曲（下）》（齐易 刘潇潇）《传统瑰宝，鼓曲佳音——高碑店市王亮先生的西河大鼓演唱》《高碑店市河头村高跷会的调查研究》（赵聪）《孤株村秧歌会考察报告》（刘诗洋）《雄县音乐类非物质文化遗产概述》（齐易）《雄县亚古城村音乐会调查研究》（徐文正）《雄县开口村音乐会考察与研究》（陈瑜）《雄县赵岗村音乐会调查报告》（荣英涛）《冀中笙管，雄州雅韵——杜庄村音乐会考察报告》（李涛）《雄县十里铺村音乐会考察报告》（吴晓萍）《雄县韩庄村音乐会调查报告》（荣英涛）《雄县北大阳村音乐会考察与研究》（夏侯玲玲）《雄县葛各庄村音乐会考察报告》（吴晓萍）《高庄村音乐会实地调查报告》（林敬和）《雄县古庄头村音乐会调查研究》（王先艳）《邢村音乐会实地调查报告》（林敬和）可以点击蓝色链接文字进入阅读。
