很多人修行往往不去实证打坐，而是干什么？放生、祈福、做功德、祭拜、做善事等等。并认为这就是修行，就能修出好的结果。对不对呢？
我们讲，修行分为外缘和内缘。我们平常所做的放生、祈福、做功德是什么呢？是外缘，是通过做这些事情，让我们的内心更柔软、更慈悲、更安详、更快乐。外缘是为我们的内心服务的。内心的起心动念才是最重要的。假如你做善事，就像《菜根谭》所说的“为善而欲自高胜人”，你所做的善事是为了显示自己很了不起，为了让别人高看你几眼。那你所做的善事并没有减少你内心的波动，反而让你的内心更加的波涛起伏，那你做的善事，就并不能让你的心变得更柔软、更慈悲、更安详、更快乐。就不能够达到修行的结果。
所以，外缘是通过内缘才起作用的。比如一个人想要去帮你，这个就是外缘。什么是内缘？就是你对这个人的看法想法，也就是你的观念。如果你觉得这个来帮你的人是个坏人，或者你觉得帮你的这个人本身就是错误的不对的。这个时候即使有外缘，有人来帮你，但因为你内心的不接受反而排斥他，就不会接受他的帮助。就像当年释迦牟尼佛的邻居，住在释迦牟尼的旁边，因为认识不到实证修行的重要性，即使听到释迦牟尼所讲的知识那也是没用的！也不会修行，有时候反而会嗤之以鼻嘲笑一番。这就是我们的思想观念，我们的知见，这个内因在起作用。
所以，实证修行仅是放生、祈福、做功德这些外缘吗？不是的，外缘是为我们的内心服务的，是为了让我们的心更柔软慈悲的。但如果只修外缘，却忽略了真正起作用的内心。那作用就会微乎其微，不起什么多大作用的。那怎么去修内心呢？第一就是去打坐实证，打坐实证就是闭上眼睛坐在那，然后观察自己的念头，调整自己思维，采用一些方法解决自己的杂念，最终入定或者开悟过程。如果我们不打坐，你那波澜的内心总是在胡思乱想，基本不可能做到心平如水的。你只有有了实证功夫，内心才能真正做到柔软、慈悲、专注、快乐。
其次，我们需要树立正知正见。也就是明白原理。在佛家文化里，正知正见是排在第一位的。如果我们观念本身就是错的，你再怎么努力都不会修行成功，因为因果这个东西就是这样，错误的原因必然导致错误的结果。没有正确的观念，你会发现，无论怎么努力力都不会入定、开悟。那什么是正知正见呢？我们讲，观念是有角度的，公说公有理婆说婆有理，那么站着实证这个角度讲，凡是能让我们实证成功，帮助我们入定回归如来藏的观念就是正知正见。
正知正见不是孤立的，是和打坐相结合的。当我们树立起正知正见，一定要在正知正见的指导下去打坐实证，入定了，亲自验证到了，我们就会知道经典所说真实不虚，我们实证的信念才会如金刚一样，坚不可摧。否则，没有任何实证成就，没有任何入定体验。尤其临终往生的时候，面对各种的病痛折磨，很容易产生信仰崩塌。因为你的信仰没解决你的任何问题，都没证到极乐世界，没证到好的境界，连最起码身体的痛苦都无法解决，自然就不会真正的相信，就会产生怀疑。只有真正入定了，有实证功夫了，才是真正的相信，才是真正的解决问题。好的，我是张月风，想要进群的可以私信我，我们下期再见。
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