开悟就是最本质、最究竟的状态。也就是说，我们通过打坐实证回归到如来藏，把那种状态称之为什么？称之为开悟。古代对这种状态有很多的称法，比如菩提、本性、自性、真如等等。
当我们开悟之后，就是找到了真正的自己，就是我们所说的觉醒，你彻底醒来了。我们平常生活中是一种什么样的状态呢？是生活在梦里啊，这个梦在古代被称之为什么呢？六道啊比如说、天道比如说人道、动物道等等，这都是在梦中。
什么是梦呢？梦就是住于“相”，体验“相”，沉浸到“相”里的一个状态，被称之为梦。
我们从梦中出来了，找到了最根本最究竟的状态，那个状态就是开悟。开悟的那个如来藏状态就是佛性，本自具足，人人都有。既然人人都有，所以说我们打坐实证是什么呢？是恢复自己本来具足的F性的状态。
既然为什么我们有F性，为什么我们当前却没有住于F性呢？是因为我们当前除了这个F性
还有其他的条件，我们会使用执着心，执着于体验一个一个的相，比如说体验房子，比如说体验美女帅哥，这些都是什么呢？这些都是住于相。所以说我们怎么样呢？我们被现象迷惑了，会跟着现象流转啊，跟着现象去轮回。
第一次开悟，是用破坏的方法，把我们所执着的东西一步一步给破坏掉。
比如说我执着于美女帅哥，我不去想美女帅哥把他给放下。比如说我执着于房子，我不去想房子，把他给放下。最后什么呢，最后把你所执着的全部给放下，你想什么就放下什么。这样就什么呢，就不住于任何的相。最后把你的执着心最后也破坏掉。
因为什么呢？因为我们当前之所以能够执着于车子、房子、山川大地河流，是因为有执着心的存在。有执着心的存在，执着心他必然想要去执着一个东西，想要去体验一个东西，这叫执着心。所以说我们之所以能够助于相体验相，是因为执着心的存在。这个执着心，在古代唯识学里被称之为第七识。咱们的如来藏被称之为第八识。
所以说咱们打坐时证是一步一步，先把前面的眼耳鼻舌身意给放下。放下之后，最后把执着心第七识给破坏掉，最后怎么样呢，只剩下唯一孤零零的如来藏。也就是说如来藏的这个状态他本来就有，本来就存在，人人都有的。开悟并不是去创造一个开悟，并不是去发明一个开悟，并不是说我们去证到一个具体的一个什么东西，这都是不对的，这都是错的。
那咱们开悟是什么呢？咱们开悟回归如来藏，是回到自己最本初的最本来的状态，是恢复不是创造。只要我们在打坐实证中，你证到了一个什么境界，体验到了一个什么样的新的体会
，一个什么样的心得，这都不是开悟。开悟是回归你最本初最本来的状态，开悟之后是一无所得，什么都没有得，会有一种失落感。并没有说是特别的发现一个新的东西，一个新的大陆，只要你发现这个新的东西新大陆那都不是开悟。
开悟就是回归到我们自己最本来的，最本初的状态开悟并不是悟到什么，而是我们证到最本质最本初的状态。为什么把这种状态称之为悟呢？在如来藏的状态下，你对一切都清清楚楚明明白白。那么当前大家去认识世界感受世界，你是怎么认识世界感受世界的呢？你是用逻辑思维去思考，去推理去分析。比如说你知道张三，用张三去推理出张三会发生什么事情
，有什么样的性格等等，是用逻辑思维推理的方式。但是，我们潜意识会直接告诉我们答案的。潜意识的这个直接告诉我们答案的能力，这是来自于哪呢？来自于如来藏。
因为在如来藏的状态下，对一切都清清楚楚，明明白白。所以说有的时候你想一件事情
，你不需要靠逻辑推理，开窍了。你会怎么样呢？知道这个事情的答案。这叫什么？悟的能力是来自于如来藏的。所以说我们讲啊，开悟开悟，指的是如来藏的能力，才赋予了我们悟的这个能力，是这样子的。所以说我们把我们通过打坐，实证证到最根本最究竟的状态称之为什么呢？称之为开悟。
那么很多人问我为什么要开悟呀？如果我们不开悟，我们就会跟着一个一个的“相”轮转。就体验一个个的思维内容，就是咱们所说的六道。在六道里来回折腾痛苦。六道就像你做梦
，你沉浸到梦中了，这个梦就像电影一样你完全沉浸进去了。在梦中这电影的梦中你怎么样呢？会产生痛苦彷徨啊抑郁曲折坎坷等等很多很多问题。如果你不开悟那么一定会在梦中
产生很多很多痛苦，很多很多问题。所以咱们打坐实证证到本质，回归如来藏最根本的目的
这是什么呢？根本上解决我们痛苦的问题，让我们不再痛苦，不再焦虑，不再产生生死的问题，不再产生轮回的问题。这就是咱们开悟的一个目的。
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