学过打坐的人，会发现说法特别多。比如有的人说他入定了看到了什么境界，有的人说那是魔境根本不是定，有的人说实证要按古代经典来不能跟现代人学，有的人说打实证一定要跟有传承，有的人说修行根本不需要打坐就能有成就，有的人说在家人不能教打坐，等等等等，特别多，为什么会出现这样的情况？
大家好我是张月风。打坐的本质是调整我们思维，也就是调整这颗心的。比如入定，就是把我们当前这种思维，通过实证打坐这个方法，调整到入定的那种思维层次。那么定是一种什么样的思维状态呢？因为古人逻辑思维不像现代人这么发达，学科化也没有那么健全，古人在定义的时候是根据现象去定义的。比如古人看到那个入定的人可以完全一动不动的一坐几天，就把那种思维状态称之为“定”。再比如，古人通过实证后到达一定层次，那种层次怎么用语言表达出来告诉大家呢？就用现象去比喻，比如看山不是山看水不是水。
古人逻辑思维不发达，看到这些词不会想那么多，也知道经典是在不断打坐实证中去理解的。争论就相对比较少。但对于逻辑思维发达，学科化健全的现代人来说，学个什么首先要搞明白为什么，一看到“定”、般若、出阳神、小周天这样的词就很懵，于是就想要要研究明白，定到底是一种什么样的思维状态？是我们看到一些美好画面吗？于是没有实证功夫的人就在那猜啊猜，他有他的说法，你有你的说法。
尤其是现在很多研究传统文化的人不打坐不实证，没有入定的功夫就在那研究定是什么，每个人就产生了每个人的研究成果，说法不一，争来争去。脱离了打坐，把实证变成了单纯的知识去理解辩论。其实没有什么可争的，只要你去打坐实证，证到那个层次一看就懂。没证到，没有亲身的体会，就变成用低级思维状态去理解高级状态，尤其是古人用现象去解释定义实证，我们就更难用逻辑思维研究懂。
这样，大家会因为见解不同，争来争去，麻烦的很。所以，判断实证的各种说法，很简单，不需要讲那么多，就是让大家用原理和方法亲自去打坐，去实证验证。所以，我们这里讲打坐，从不讲境界这些有争议的内容，也不评价任何人，而是用现代人能够听得懂的语言讲我们思维的规律，讲打坐具体的操作方法和背后的原理，让大家利用这个规律去实证，入定。
入定开悟后，只要有一些文言文基础，你去看古书，会发现古书描述的一点都没错，自然就知道定是什么了，也就知道自己入没入定。这个时候那些古书，一下子就懂了，就没有什么可争议的了。这个时候别人跟你争，你也不愿意争，因为没什么意义。
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