一些人一提到佛学、实证打坐，就觉得是迂腐落后、封建迷信的。真是这样的吗？
就像现代人可以利用自然规律制造出原子弹，那么几千年后的文化语言变了，人们造不出也没有原子弹了。未来人看到古书里记载原子弹的威力那么巨大，就想怎么可能？然后就认为原子弹是一场骗局，怎么可能有威力那么巨大的东西？凡是相信有原子弹的这帮人，就笑话他们，说他们是迷信。
那么，相信有原子弹的这帮人是不是迷信？确实是迷信。因为相信有原子弹的这帮人确实造不出原子弹，也见不到实物。你让他们造，他们无从下手，不知道怎么办，只能凭借揣测和猜疑，那就是盲目相信，确实就是迷信。只有利用客观规律，达到我们所需要的结果，确实把原子弹造出来了，这才是科学的信。
那么我们再思考。相信世界上有原子弹的这帮人，他们所相信的是不是有可能是真的？确实有可能是真的。只不过，未来的人们把能造出原子弹的科学规律丢掉了，或者科学规律摆在那，你因为文化的差异看不懂，就造不出原子弹。那么，未来人把这个规律重新捡起来，用他们习惯的语言和思维方式对原子弹进行再认识，再认知，就可以把原子弹重新制造出来，那未来人的相信就不是迷信了，而是科学的信。
所以科学是什么？科学就是找到事物的规律，并利用规律达到我们所需要的结果。比如我们知道了制造计算机的原理，就可以怎么样？反复的制造多台计算机。这就是利用规律，利用科学做事。
那么我们的思维，和物质一样，也是有规律的。比如讲脱口秀的那些人说幽默是有技巧的有规律的，抓住这个规律就非常好笑。所以，思维完全是有规律的，也是可以研究的。比如现代心理学就在研究思维，哲学家也在研究思维。不仅现代人研究，古人，比如古印度人古中国人也在研究我们的思维。
他们是怎么研究的呢？不像现在的心理医生，去观察别人，去研究别的动物的思维。因为你再怎么研究，也无法真正了解别人的所思所想。所以有些古人根本不去研究别人的思维，而是干什么？坐在那，闭上眼睛，保持身体的不动，摒弃掉一切对自己思维的干扰，然后对自己思维进行观察，调整自己的思维状态。就这样，他们把自己的思维调整到一个个层次后，就把他们的研究成果记录下来。
因为古人的文化环境没有思维这个词，同时逻辑也不发达，那么怎么去描述他们所达到的思维境界呢？可以用天上月亮的变化来描述，可以用铅汞炼丹这个行为来比喻，可以用潮起潮落来描述，可以用“有”和“无”来概括，可以用八卦五行来描述，可以用无中生有、明心见性这些词来描述。或者对佛家这种已经达到根本层次的学问，为了阐述，就起了很多新的名字，比如：如来藏、佛、菩萨、入定、阿赖耶识、菩提、般若等等。
所以，古人在描述思维规律的时候，是站在他们所处的语言习惯和文化环境去描述的。不可用现代汉语或者英文去描述。
那古人的文化环境大体是什么样的呢？第一、当时有很多人在实修打坐，因为古人在做这件事，就容易理解经典所说含义，就像一个人从来没吃过甜，你跟他说甜是什么就很难理解。一个人吃过甜，你跟他说甜一下子就明白；第二、当时的语言是文言文，一字一义，文章精炼干达，和现代语言习惯相差很大。比如“心”字在古代指的是思维，现代则是有型的心脏，意思就会不一样；第三、当时的逻辑思维不发达，前后逻辑关系不严谨，多用比喻类比的方式去阐释，比如“看山不是山看水不是水”就借用自然现象这种类比的方法去描述思维规律，同时缺少前后因果的逻辑体系关系，只感觉这句话很有意境，但不知道这句话到底在说什么。
所以，我们现代人理解经典就很难，很难搞懂儒释道，很难搞懂实证打坐到底是什么。但这并不意味着不能搞懂，只要有人证入到了，就可以用现代语言习惯描述出来。清凉月老师，就是根据自己的实证经验，用现代的语言逻辑化的体系去阐释实证。比如“如来藏”和“思维根本状态”，这两个词虽然名字不一样，但意思是一样的。那么对于我们现代人来说，很显然更容易理解“思维根本状态”这个词，对“如来藏”这个词就感觉很玄。所以，当清凉月老师用现代的语言，现代的逻辑架构重新阐述实证和佛学的时候，我们现代人就很容易理解。这样我们一下就能听明白，而且通过实证还能像古人一样入定，就会发现佛学和实证是极其的科学。
就这样，经过学习和验证我们发现，原来佛学并不是很玄的，也不是迷信的，就是研究我们思维的。佛学中描述的种种境界，比如入定，是指一种思维状态，用现代话讲是“潜意识专注”。我们通过学习理论和亲自去实证，完全可以把我们的思维调整到那种状态，可以证到，可以验证到。这样，我们对实证，对各种思维状态的认识就不是猜测的、盲目的，就能抓住规律去验证。这样佛学就不是迷信，反而是极其科学的。
所以，佛学是迷信吗？如果你是处于一种盲目的状态去猜测，那就是。如果你知道佛学是什么，知道他的规律，并能够利用这个规律入定，那么它就是极其科学的。是经得起无数人检验的。
能够认识规律、理解规律，验证规律并达到客观结果，那就是科学的。
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