什么是四禅八定，什么是初禅梵众天？古人根据实证，把这个世界分为欲界、色界、无色界三个层次。欲界就是我们当前所在的这个层次，也就是住于物质体验物质的层次，高层次的欲界，就是欲界定。比如大家听说过，古代的各种神仙，包括土地神，西方的天使等等，都属于这个层次。
比欲界高的层次，就是色界和无色界了。色界和无色界，就是和禅定对应的。我们知道，实证是分一个一个层次的。古人把禅定分成八个层次，比如色界的初禅二禅三禅四禅，无色界的空无、识无、无所和非想，加一起就是四禅八定。
当我们证入初禅的第一个层次，就是“梵众天”，《楞严经》说梵众天，“若行若坐，想念俱无，爱染不生，无留欲界”。意思就是说，我们证到初禅，会把思维念头都断掉，不会生起爱欲，就离开了欲界。《楞严经》又说初禅“一切苦恼，所不能逼，虽非正修，真三摩地，清净心中，诸漏不动，名为初禅。”也就是说，证入初禅后，我们就断除苦恼。什么是漏呢？比如我们用眼睛看东西，精气神会从眼睛里漏出去，这叫有漏。诸漏不动，就是我们的精气神再也不会通过眼耳鼻舌身意漏出去，获得如如不动的境界。同时也说了，禅定并不是证入本质。
证入禅定后，因为完全摆脱了物质层次，摆脱了物质，所以物质的功能和作用就会停止。比如呼吸会停止，到了二禅心跳会停止。当我们重新回到当前思维状态，呼吸心跳就会重新恢复。因为呼吸里的吸气是使用执着心的，所以我们刚从禅定中退出的时候，会深深的吸一口气，重新使用身体。
定用我们现代话讲，就是专注的意思。禅定是我们完全的专注进去了，没有任何静的成分，是彻底的专注，是潜意识专注，也是普遍性专注，对过去现在未来同时保持专注。正因为如此，所以证入禅定会改变我们的观察能力，比如能够看到过去现在和未来。在定中，能够一定程度打破时空。
证入初禅，会获得一种乐，是通过清净和专注带来的乐，以前从未体验到。这个时候，你会本能的不由自主的，往二禅、三禅、四禅向上走。有时候，乐会破坏禅定这种境界，所以就出现了第二个层次，叫做“舍”，放弃禅定这种乐，就不由自主向无色界方向实证。也就是后面高层次的禅定，会在证入初禅后，自然而然的完成。
禅定被古人称之为鬼窟窿里用事。为什么呢？因为禅定不根本究竟，早晚有一天会退失。一旦退到当前状态，定中的观察能力一下就会消失没有，和普通人无异。因此，我们实证不要陷入禅定中。虽然禅定可以一定几年，十几年，但是对于我们来说，一定几年完全没有意义的。因为我们实证的最终目标是见性开悟回归如来藏，只有那种状态才是真正的不退转，这一点需要注意，不是证入禅定就是万事大吉了。打坐实证是恢复我们的本来面目，心法还需心用功。好的，我是张月风，我们下期再见。
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