有的人说，实证、佛学一定要按古代经典来，不能用现代语言去讲。真的是这样的吗？
我们发现，实证在很多国家都有，可以用印度语讲，可以用英语讲，如果可以的话，那为什么就不能用现代汉语讲呢？一样可以的。规律摆在那了，无论用什么语言都是可以讲的。而且用现代汉语讲的话，现代人更容易理解，很快上手，这样明明可以一年学会，就不需要花费数十年去研究古汉语古书籍。
为什么会有这样的说法呢？因为实证是研究思维，调整思维的。思维就是古人所说的心，实证就是心法。我们现代科学，对物质的研究很发达，但是对思维的研究还很浅，没有古人研究的根本透彻。所以，这些人提出这个说法，其实是很有道理的，因为古人把思维研究的非常透彻，我们现代人可以说是望尘莫及，那我们就跟古人学。
但是，古人的逻辑化和学科化不很健全。对思维规律的描述很难被现代人弄懂，比如：“看山不是山，看水不是水；道常无为而无不为。” 现代人读起来云里雾里的，用逻辑语言想不明白。其实，想不明白就对了，因为这种境界对应的是非逻辑的，只有思维调整到一定层次才会明白。这就极大障碍了现代人对实证的学习。
我们知道，思维并不是不能被研究的，我们之所以觉得研究思维很难，因为我们大多数人都是受困于思维内容和现象，而无法观察到思维的本身，就不能把它的科学规律总结出来。比如，你走在大街上到处的乱看，看人、看车、看美食，人车和美食都是思维内容，就是古人说的“相”。你住于思维内容里，住于相里，沉浸于所看所想，比如看电视沉浸到电视里了，就很难观察到思维本身。
如果你回归思维本身，会发现这种当前思维功能，一会看车一会看人，其实是在各个思维内容里来回选择的，清凉月老师就把这种思维内容定义为选择性思维。这就是学科化标准化的定义。有了这样的定义，我们对思维规律就能够得到掌握，只要你接受过学校的系统教育，有过学科化的训练，一学就懂。
再比如，我们看人、看车、看美食，人车和美食都是思维内容。那么背后谁在看车看人看美食呢？能看车，能看人，思维背后的那个能看能想的，就被清凉月老师定义为思维本体。这就是古人所说的能看和所看。专门研究怎么能不住于思维内容，也就是不住相，不跟着游戏啊、电影啊各种相跑，而是能稳定的住于思维本体的学问，就是清凉月老师的思维本体学。
这样，我们对思维规律进行逻辑化、学科化定义，就能把我们的思维规律总结出来，讲出来。其实讲出来的道理和你看古书里看到的都是一样的，不过现代人是用逻辑化的学科化的语言去讲，古人是用现象去比喻类比。
这样，实证有了学科化基础，我们就可以像学习物理化学一样，就可以短时间内学会。学会后干什么？不是拿来炫耀的，不是拿知识相互批判，那没什么用。而是去打坐去实证。实证就是不停留在语言和道理，不是空谈，而是亲自去验证，去打坐调整你的思维，只有验证入定了，解决了自己身心问题，才是真本事。所以，思维规律，也就是心学能不能用现代话去讲？完全可以的，这样反而更容易被我们接纳学习，反而学的更快更好。清凉月老师学习班里那么多入定的学长就是一个个的例子。
思维解剖 科学实证
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