从左至右（图片视角）：尼采、雷、莎乐美
翻阅尼采的信件总是可以找到很好玩的东西（精力不足，要不然都翻译出来给大家看）。众所周知，尼采跟保罗·雷（Paul Rée）、莎乐美（Lou Andreas-Salomé）*之间的爱恨情仇已经是一段有名的八卦。那么，在遭受了所谓的“背叛”之后，尼采心里是怎么想的呢？他怨恨吗？——“怨恨”可是尼采花费大量心思钻研和批判的情绪。在这封由孤独的尼采写给年长的女性朋友玛尔维达·冯·梅森布格（Malwida von Meysenbug）**的信里，我们看到了一个这样的尼采：
西尔斯·玛利亚，恩加丁（瑞士）<七月中，1883>这样称呼您会不会冒昧？确定的是，我对您有着足足的信任，所以语词方面已经不那么重要了。我度过了一个糟糕的夏天，并且还没结束。去年的那段糟糕的历史又一次冲击了我，我不得不听到很多把我这美妙的自然-独处毁掉并几乎将其变成地狱的事情。据我现在所知的所有事情，唉，太晚了！——这两个人，雷（Rée）和露（Lou），连舔我的鞋底都不配——请原谅我这个太男性化的比喻！这真是长久的不幸，雷这个人，这个彻头彻尾的骗子和阴险的诽谤者，出现在了我的人生轨迹上。而我对他有过多么久的忍耐和同情！“他是个可怜的小老弟，我们可得推他一把”——我有多少次对自己这样说，每当他的那种困乏的、不真诚的思考和生活方式让我感到厌恶的时候！我永远不会忘记，在1876年，当听到他要一同去索伦托（Sorrento）您那里时我所感到的怒火。两年前我又一次有此怒火：当时我在这里，西尔斯·玛利亚，听到我妹妹的消息说他要上来这里，我病倒了。我们应该更相信自己的本能，乃至反感（Widerstreben）的本能。但叔本华式的“同情”总是在我生活中引起大-麻烦——因此我完全有理由支持这样的道德理论，这些理论将一些其他的动机也算作是道德的，也不会将我们所有的人类德性仅仅归结为“同情”。这不仅仅是一种软弱，每个有伟大心灵的希腊人都会嘲笑这种软弱——更是一个严重的实践上的危险。人们应该践行他们关于人类的理想，应该用他们的理想来强迫和征服旁人和自己：因此产生创造性的影响！而这也就包括，我们必须控制好自己的同情心，并且把那些违背我们理想的东西（比如像露和雷这样的垃圾（Gesindel））当作敌人对待。——您听到了，我是怎么对自己“讲道德”的：但为了达到这样的“智慧”，我几乎付出了生命的代价。——我本应跟您一起，以及在您周围高贵的圈子里一起度过这个夏天：但现在已经太晚了！* 雷可以说是尼采在罗德（Rohde）之后最为重要的伙伴（尤其是思想和精神上的伙伴）之一（甚至可以去掉“之一”），他的Psychologische Beobachtungen，尤其在心理学方法上和写作风格上，对尼采有着重大意义。莎乐美（简称“露”）跟尼采的八卦常常被人提及，但是事情也没有那么简单（也许爱情方面没什么复杂的事情，尼采单方面喜欢露，但露只是敬佩尼采的思想，复杂的面在于两人的思想交锋，莎乐美并不是一位简单女性，她在19世纪末、20世纪初的西方思想史上有着一定位置）。**尼采在巴塞尔时期就结识的忘年交好友，甚至像尼采妈妈那样的人（也确实可以做尼采他妈了，比尼采大28岁），也是一名作家，是Memoiren einer Idealistin的作者。
