一切行为都要围绕着社会生产展开
教员的《延安文艺座谈会》在我看来是仅次于《论持久战》的大文章
文艺为人民服务，人民需要社会生产
各种天价艺术家各种拍卖各种古董只是社会阶层的生殖隔离
随着“产能过剩，社媒普及，以及人工智能到来”
文艺的需求会迅速扩大与深入
文艺生产与实体生产就紧密结合在一起
未来绝大多数产品都会是文艺与实体的结合
并且很大一部分是由文艺起到领导作用的
如今的大多数产品存在两种落后
其一文艺严重缺乏只处于包装设计品牌宣传的层面
其二文艺属性是生殖隔离不是社会生产
第一种落后属于努力问题
第二种落后属于意识问题
文艺为什么服务是文艺工作中最要命的问题
昨天看到一朋友圈发文
“艺术这个东西，穷人、工薪和中产的孩子都不要碰。”
类似的观点很多职业规划者都在这么提
他们所说的“艺术”就是我说的用以生殖隔离用的艺术
它要生殖隔离谁呢
要隔离的就是“穷人，工薪以及中产”
这种艺术是对本圈层纳投名状对其他圈层的隔离与驯化
作为这样的文艺工作者
你的客户只能是高高在上的他们
你以为你卖的是作品其实你卖的是向那个圈子的致敬
一旦那个圈子不接纳你
而原本的圈子已经被你遗弃
职业命运岂不就是身无所依了
这种生殖隔离式的文艺其发展路径只有一条
“爬上去”
它不是为生产服务的
只是为上位者的情绪服务的
帮闲者在帮忙者的群体里只能蹲着
为了缓解爬上去的客观窘境他们创建了一个概念
“文艺的独立性”
这种独立性限于向左爬还是向右爬
这个类型的文艺工作者会经常性出现意识虚无与行为无所适从
本质是因为他是在为情绪服务而不是生产服务
文艺工作是比子弹还子弹的存在
它要么鼓舞你的精神要么消磨你的意志
中产阶级只是一个社会发展的一个过程阶段
很多人把中产阶级当做社会成熟的标志
继而产生了很多“中产哲学”
在昨天公号文章中：
“本来澎湃的精神世界是如何走向精神内耗，以及精神内战的。我总结了三个主要原因，其一，大棚养殖。其二，手机生活。其三，中产哲学。”
所谓中产，就是房产+工资+账单
账单是硬的房产工资是波动的
中产是富产最好的草场
人性底层最伟大以及最可悲的特征就是可以把监狱改造成花园
文艺就是监狱外的哨兵
请问
你要传递什么信息进来
文艺的立场就在这个时候产生了
是传播监狱的事实还是传播花园的事实
传播花园事实不一定存心欺骗
短短一世如之奈何
传播监狱事实不一定存心良善
你不生长如何收割
为什么菩提老祖要敲打那猴头三下
有些话可以直播说
有些话必须关机说
不是话有什么区别
而是人的接受程度区别
可以直播说的叫“和解”
比如大冰
必须关机说的叫“革命”
革命是重构自我以及重构社会
个人判断教员最伟大的历史贡献是“再造了过国民性”
清朝两百多年武功是很顶峰的而文治是很糟糕的
直接以奴才为荣
鲁迅想再造国民性
胡适想再造国民性
梁启超最后也选择改造国民性
说明这些卓越者都是看到了问题的根本
但只有教员确实完成了实践
还是那种扩大式完成
将国民性从奴性提升到革命性
改开之所以可以烽火连城
已经转成革命者的亿万群体整装待发
奴性对应的文艺是阶层的生殖隔离
革命性对应的文艺是社会生产
最后总结下文艺
文艺的立场有两个
服务于上位者的生殖隔离式文艺
以及服务大众的社会生产式文艺
在社会生产文艺中又有两个划分
自我和解的弱生产文艺
以及自我革命的强生产文艺
写“文艺要为社会生产服务”系列的目的
内容时代文化时代以及文艺时代已经确定且普遍到来
很多从业者依靠搞不清楚自己到底要提供什么价值
要么浅薄得隔靴搔痒
要么歪嘴得臭不可闻
“文艺座谈话”要经常性的开
托大言之
以上
灰鸟
即日
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