吴按：刚才在旧剪报夹中发现一篇自己的旧作，已忘记了写于何年，至少应该是30年之前吧。真有点想不到自己年轻时读武侠小说还有这样的视角。现在发出来留念一下哈。下面是正文：
武侠是男权产物，武侠小说描述了男人乐此不疲的游戏规则：拼杀、争霸、复仇、夺宝、行走江湖、扬名立万……女人对这些大可嗤之以鼻，尽管武侠作家们将男人的人生游戏刻划得很是有趣、精彩。
基于以上认识，我们发现金庸是一个女性主义者，因为在金庸武侠文本中，上述男权游戏规则几乎都遭到颠覆：陈家洛“赔了夫人又折兵"，袁承志壮志未酬、远遁海外，乔峰自戕，慕容复失心疯，岳不群、左冷禅、任我行野心勃勃，最终都难逃一死。英雄末路，拨剑四顾皆茫茫。
倒是那个小男人段誉，得到了世上男人梦寐以求的一切：美人、武功、大理国皇位。人生在世，夫复何求？而段誉的福份恰恰来自他狂热的女性崇拜，他见了美女塑像，跪倒便拜，连称“神仙姐姐”，颇有贾宝玉的风范，谁知却因此获得“凌波微步”与“北冥神功”的武功绝学，简直令天下英雄气为 之短。
作为英雄，男人们多少都有点鸠摩智的自负和好胜。男人设计了三十六计，设计了阶级斗争、设计了日月神教、设计了仕途经济、绝计了辟邪剑法与原子弹……
男人这只生天的政治动物将世界搅得一塌糊涂却沾沾自喜。男人以为他们无所不能，但智者已经预见了他们的失败，并且塑造了少量“另类男人”，如贾宝玉，如段誉，见了女子比见了亲爹还亲切。中国的女性主义启蒙，大致可以从贾氏喊出那句“男子是泥做的骨肉，女子是水做的骨肉”的口号以及段某人向女子跪倒叩拜的壮举算起。
女性主义者有一个见解很值得注意：巾帼不让须眉。中国历史上最敢于同男人一争高下的女强人就是武则天，然而武则天做了皇帝，并不是女性主义的胜利。恰恰相反，武氏只有高度适应并积极融入男权规则，才得以一步一步爬上权力极顶。换句话说，武则天在社会意义上已被男性化了。
在金庸武侠小说里，亦有两个女强人式的女子：赵敏和周芷若。这是一对不讨读者喜欢的人物，用金庸的话说，她们"都有政治才能，因此两个姑娘虽然美丽，却不可爱”。金庸坦言：“我崇拜女性。”还真有点他笔下人物段誉的风范。可以想象，他老人家崇拜的女性对象必是王语嫣、黄蓉、任盈盈、小昭、神教、双儿这类温柔体贴、姿色绝代的女子无疑。
如果用历史的眼光看武侠小说呢？也许我们可以从金庸武侠世界进入中国历史世界。真实的侠客世界是什么样子的？在真实的历史条件下，侠客们是怎么生活的？怎么穿衣打扮，怎么吃喝玩乐，怎么赚钱花钱……详见我的新书《细读金庸：一部严肃的古代社会史》。
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