为给新书《细读金庸》制作签名、钤印版，我请一位篆刻家朋友刻了一枚闲章，印文是“把吴钩看了”，出自辛弃疾词《水龙吟》，用作印文，有一语双关之意：其一，借用稼轩先生“醉里挑灯看剑”的豪气。其二，希望更多读者“把吴钩的书看了”。
前些天，我到济南参加书博会，马上又想起了辛弃疾，因为稼轩先生正是济南人。之后又到北京，与仇春霞老师一块在中信书店做讲座，我们对谈的题目是“宋代的社会流动性与侠客世界的形成”。如果我们要在宋朝人物中找出一位侠客，你会想到谁呢？仇老师想到的是陈常季，我想到的便是辛弃疾。
为什么说辛弃疾是一位侠客呢？让我从他的那首“醉里挑灯看剑”词说起。
破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之
醉里挑灯看剑，
梦回吹角连营。
八百里分麾下炙，
五十弦翻塞外声。
沙场秋点兵。
马作的卢飞快，
弓如霹雳弦惊。
了却君王天下事，
赢得生前身后名。
可怜白发生！
这首豪迈的《破阵子》，是南宋著名词人辛弃疾所写，写毕寄给他的朋友陈亮（陈同甫）。词中那位“醉里挑灯看剑”的剑客，不是别人，正是辛弃疾自己。
在唐宋文人骚客中，有剑侠气的诗人并不多见，唐朝的李白是一位，写过一首《侠客行》：“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金槌，邯郸先震惊。”相传李白本人也做过游侠，喜欢剑术。但是，如果假设李白遇到辛弃疾，俩人比试武术，估计太白诗仙会被辛弃疾秒成渣。
因为李白的“十步杀一人，千里不留行”，只是在诗中吹牛皮而已，而辛弃疾却是真的做到了“十步杀一人，千里不留行”。他词中的“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，“把吴钩看了，栏杆拍遍”，可不是书生的纸上谈兵，而是一名剑客在抚剑感慨刀光剑影的往事。
辛弃疾出生在济南府，他少年时，济南已沦入金国之手，他的祖父也在金朝为官。但辛弃疾要效忠的国家是大宋，不是大金。
绍兴三十一年（1161），金主完颜亮攻宋，后方中原故土的宋朝遗民趁机发动起义。少年辛弃疾也拉了一支二千余人的队伍，加入耿京领导的山东义军。与辛弃疾一块加入耿京义军的还有一名叫做义端的僧人，是辛弃疾的朋友。但这个义端突然叛变，“窃印以逃”，这事拖累了辛弃疾，耿京“大怒，欲杀弃疾”。辛弃疾淡定地说：“给我三天时间。”他料定义端必投奔金帅，“急追获之”，很快便追上了义端。
义端一见辛弃疾，便求饶：“我识君真相，乃青兕也，力能杀人，幸勿杀我。”说辛弃疾乃是青兕（犀牛）下凡，武功高强，请念在昔日交情的份上，不要杀了他。但辛弃疾可不留情面，“斩其首归报”，一剑砍下义端的脑袋，提回来见耿京，由此受到耿京的器重。
次年，即绍兴三十二年，辛弃疾受耿京委派，潜回南方的宋朝，拜见宋高宗，“奉表归宋”。高宗大喜，授予小辛“承务郎、天平节度掌书记”之职，又封耿京为天平军节度使，让小辛带委任状潜回金国，召耿京归宋。但辛弃疾回到山东时，却得悉一个晴天霹雳一般的消息：耿京已被叛将张安国杀害！张安国带着耿京人头投奔金营去了！
这这这，如何是好？辛弃疾对众将说：“我缘主帅来归朝，不期事变，何以复命？”竟率领五十名勇士，直闯敌营。其时张安国正在金营“与金将酣饮”，辛弃疾突然闯入，于混战中生擒张安国，“缚之以归，金将追之不及”。然后，辛弃疾押着张安国，一路闯关南下，抵达南宋杭州，“献俘行在，斩安国于市”。真可谓“十步杀一人，千里不留行”。其时，小辛方二十三岁。
南宋人洪迈写了一篇《稼轩记》，形容辛弃疾的神勇：“齐虏巧负国，（辛弃疾）赤手领五十骑，缚取于五万众中，如挟狡兔。束马衔枚，间关西走淮，至通昼夜不粒食。壮声英概，懦士为之兴起，圣天子一见三叹息。”关羽“千里走单骑”、“过五关斩六将”之勇，也不外如此吧。
当然，在宋朝，像辛弃疾这样快意恩仇的侠客是比较少见的，更多的是《水浒传》所描述的那种江湖人物，如“打虎将”李忠这类人物，没有多少传奇色彩，武艺平平，名为“打虎将”，实则连老虎都未必摸过，只是走江湖摆摊子，使枪棒卖膏药而已。
何谓江湖？有人的地方就有江湖吗？未必。我们还是回到宋人的表述，看看他们笔下的“江湖”究竟是指什么。范仲淹的《岳阳楼记》提到江湖：“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。”这里的“江湖”是指与“庙堂”相对的地方，含有“民间”之意。苏轼致友人书信也说到江湖：“某江湖之人，久留辇下，如在樊笼，岂复有佳思也。” 这里的“江湖”是指与“辇下”相对的地方，亦含有“民间”之意。南宋诗人胡仲弓诗曰：“世间多少真豪杰，飘落江湖人不知。” 诗中的“江湖”同样指民间。
值得注意的是，宋时，江湖所指称的民间社会出现了明显的俗世市井气息，南宋的江湖诗派，便是一个散发着俗世市井气息的诗人群体：1）这一诗派的诗人，多为浪迹江湖的落魄文人，他们写诗的目的也很市侩，即用于干谒，以期获得贵人的打赏；2）将江湖诗人联结起来的中心人物，不是哪位文学家与政治家，而是一位叫陈起的杭州书商。江湖诗派的江湖味，既体现在民间性，又体现在市井性。南宋末周密《癸辛杂识》提到的江湖，显然就是民间市井社会了：“故都向有吴生者，专以偏僻之术为业，江湖推为巨擘。居朝天门，开大茶肆，无赖少年竞登其门。”所谓“偏僻之术”，指房中术。在杭州都城朝天门开大茶肆的吴生，因为深谙房中术，在江湖中颇受推崇。
可以看出，宋人说的“江湖”通常都指民间社会，这一民间社会的意象有逐渐俗化的趋势，到南宋末时，“江湖”便被用来指称民间市井了。
那么何谓江湖，何谓江湖人，我觉得只要展开张择端的《清明上河图》，我们便可以真切地看到宋朝人的江湖了，它由舟楫往来的河道、热闹的码头、行人如织的街巷、杂乱无章的桥市、喧哗的酒楼、茶坊、食肆、邸店、货栈、商铺、解库、金银匹帛铺、医馆、寺院等物理空间，以及生活于其中的进城农人、船工、纤夫、水手、脚夫、搬运工、说书人、江湖艺人、算命先生、游方僧人、郎中、游客、小贩、铺商、骆驼商队、货主、城市闲人、歌伎、贵妇人、弓手、轿夫、马夫、车夫、叫化子、刀镊工、修车工、酒客、赶考书生、店小二、掌柜等江湖人物组成。就如“江湖”的字面所示，这个江湖是流动不居的，今天有人乘坐汴河船从远方而来，明天又有人策马而去，时而有人进入，时而有人离开，就如汴河中的流水，一刻也不曾停息。
真实的江湖世界是什么样子的？在真实的历史条件下，“侠客”们是怎么生活的？怎么穿衣打扮，怎么吃喝玩乐，怎么赚钱花钱……了欲获得这些奇奇怪怪的知识，一定要看我的新书《细读金庸：一部严肃的古代社会史》，本书还有少量签名钤印版，请点下面：
