第七课 正确看待一位明师，你才能最终受益
第一，首先不要对明师期望太高。我们意识中的明师，又圣又贤又慈悲，殊不知，大部分明师只是在见地上到位了，而在习气欲望上并未彻底，这需要生理的完全转化。但他的见地就足以引导你在修行中走向正道，而不致走偏。
第二，并不是每一位明师都能熟知众生的根基，而对机说法，不要因为他解决不了你目前面对的问题，就否定他。看他的说法能否使大部分人受益。
第三，不要期望明师什么都会，我们很难见到一位出世法，入世法都修证到很圆满的师父。有些出家师父在处理世俗问题时是很差的，明师也有一个圆满的过程，明师也需要别人的理解和宽容。
第四，如果你能遇到一位出世入世都很圆满的师父，指导你的修证，那你真是三生有幸，请珍惜你的机缘和福报，精进修行，不要用你的眼耳鼻舌身意，去分别明师的所作所为。
第五，如果我们在修证中能时刻反省自己，从自己身上找问题，找毛病，那我们身边就不乏善知识。虽然身边的每个人都有习气和欲望，但他们对你的指正，恰是站在不同的角度让你圆满。
如果你有容纳各种指责的心量，那众生都可以成就你，只是他们用的是习气和执着，明师用的是智慧。
第六，明师并不都是慈悲的，有神通的。慈悲心的真正生起很难，当一个人的心已安住自己的本位时，如生不起慈悲心，是绝不想度众生，去做弘法利生的事业的。
众生的贪嗔痴慢疑太重了，太执着了，一位不圆满的明师，又没有太多的善巧方便，众生无止境的欲望和苛求，使他们会把每一位明师都送上十字架的。
明师的心已回归平凡，已明白平凡的真意，他对此世界的要求已极低，每天一餐饭，一瓢水，一个茅棚，已足以让他在世界的任何一个角落，去安身立命，静静地度过自己的一生。这也许是最符合他习气的一种生活方式。
所以，一位明师如还不够圆满，他还不能真正体验到无缘之慈，同体大悲的境界，不能以众生的痛苦为痛苦，以众生的快乐为快乐。
所以，在此世界，你并不能从形式上见到真正的佛菩萨，因为即使是一位圆满的师父，也要为众生担业障，也要呈现生老病死相。
在他解脱圆满之后，他会真正成为众生，众生苦，他就苦，不再分别解脱与不解脱，不愿意或没必要转烦恼为菩提。他是真的苦，只是这种苦的根源来自于众生，而不是他自己的欲望。
如果不看他的见地，他的表现更像一位凡夫，只是他不管享乐或是痛苦，都会心安理得，自由自在。
而真正圆满的明师，他慈悲的表现是多样的，众生并不能从他的行为，来确定他是慈悲或不慈悲，他的慈悲有时是打，骂，杀，是贪嗔痴慢疑的任何一种。
对圆满的师父，他只是一种表现形式，与习气无关。真正的慈悲是透彻因果的性相平等，只要是合于道的行为都叫慈悲，并不是我们从人情的角度可以理解的。
神通，只是实证佛法过程中的副产品。有神通的人不一定是明师，但一位在实证中有成就的师父，一定会有神通，不要迷恋，追求神通，不要以有没有神通去要求一位明师。
见道，证道，得道是修证中的三个过程，见道后见地才真正到位，已可称明师。证道，是身心真正证到那个空性，在此过程中，神通会出现。得道，是真正能把证得的东西，圆满地运用于生活，运用在出世或入世之中。
这样的师父是真正圆满的明师，他在弘法中，能给予众生更多的善巧方便，他的心与诸佛菩萨相通，身口意的加持力都非常大。
愿我们每一位修持佛法的人，都能多积功德与福报，使我们不至于在遇到明师时，因我们的贪嗔痴慢疑，我们的无明，使我们的逆缘阻道，与明师擦肩而过。
在末法时期，明师与好弟子都太难得。
