七百八十九（十六）
〇《舍弟觀歸藍田迎新婦送示》：“高秋念却回”；仇《注》：“當念回也。”按“却”即返歸之意，如《送大理封主簿五郎親事不合却赴通州》詩題、《自闖州領妻子却赴蜀山行》詩題等，皆是也。《自京竄至鳳翔喜達行在所》云：“西憶岐陽信，無人遂却回”；仇《注》：“謂退回之人”，釋“遂”為即便。34 皆非，乃言自岐陽歸來之人耳，如《早花》所謂：“西京安穩未，不見一人來。”“遂”即《羌村》“世亂遭飄蕩，生還偶然遂”之“遂”，能得之意【《漢書》武帝策董仲舒曰：“羣生寡遂”】。【《老子》四十六章：“却走馬以糞”，“却”即還返之意，戰馬還耕田也。】
容安館札記
錢
鍾
書
《玄怪錄》
【《伍子胥變文》：“使人得語，便即却回，將繩自縛，乃見平王。……却回報你平王道，即日興兵報父仇”；《李陵變文》：“收兵却迴，各自穩便”；《難陀出家緣起》：“佛道：‘汝與我送到寺中，任汝却來。’……難陀送到寺，便擬却迴。”】【《全唐文》727 舒元輿《錄桃源畫記》：“坐少選，道士卷畫而藏之，若身形却落塵土中。”】【李白《東魯見狄博通》：“去年別我向何處，有人傳道遊江東。謂言挂席度滄海，却來應是無長風。”】【張籍《送蠻客》：“知君却迴日，記得海花名”；雍陶《哀蜀人為南蠻俘虜·之三》：“欲出鄉關行步遲，此生無復却迴時”；白樂天《春去》：“百川未有迴流水，一老終無却少人”；《靖安北街赠李二十》：“似往年安福寺，共君私試却迴時”；《宿西林寺》：“心知不及柴桑令，一宿西林便却回。”】【《太平廣記》卷28《郗鑒》（出《記聞》）：“忽思家，因請還家省覲，即却還。孟先生怒曰：‘歸即歸矣，何却還之有’”；卷36《李清》（出《集異記》）：“謂曰：‘汝可且歸。’清則叩頭求哀，又云：‘無路却返’”；39《劉晏》（出《逸史》）：“坐曰：‘使君所將園子，去尋却回，乃應是不堪驅使。’劉公驚問何時歸”；63《崔書生》（出《玄怪錄》）：“須令崔郎却回，汝有何物贈送”；67《妙女》（《通幽記》）：“久之言却迴，即復本態”；147《齊瀚》（《定命錄》）35：“自吏部侍郎貶高安縣尉，僧云：‘從今十年，當却迴，亦有權要’”；卷三二九《房穎叔》（出《朝野僉載》）：“有廚子王老，夜半起。忽聞外有人喚云：‘王老不須起，房侍郎不上。後三日，李侍郎上。’王老却臥至曉”；三七五《崔生妻》（出《芝田錄》）：“吾已得却生於陽間。……娘子却活也”36；三八○《鄭潔》（出《博異記》）：“至八月中，李却迴，忽喜曰：‘已有計可脫矣。’”37】【《說郛》卷15李復言《續玄怪錄》（見《續幽怪錄》卷二《盧僕射從史》）：“巫曰：‘使君無禮，……僕射大怒去矣。’……湘再三辭謝，方肯却回。”】
《續幽怪錄》
〇《秋峽》：“不寐防巴虎，全生狎楚童。”按《課小豎鋤斫舍北果林·之二》云：“薄俗防人面，全身學馬蹄”；《戲作俳諧體遣悶》云：“異俗吁可怪，斯人難並居”；《續得觀書迎就當陽居止》云：“俗薄江山好，時危草木蘇”；《峽中覽物》云：“形勝有餘風土惡。”
〇《秋野》：“盤餐老夫食，分減及溪魚。”按“分減”乃漢、唐常語。詳見第四八八則論《華嚴經》卷二十一。
〇《又呈吳郎》仇《注》引盧世㴶謂：“八句中，百種千層。”按盧評是也。然腹聯“即防遠客雖多事，便插疏籬却甚真”，“却甚真”三字，諸家或避而不釋，或釋而不切。“即防”之“即”，乃即使、假若之意，詳見第七七三則論《史記·趙世家》，蓋謂此婦如見遠客遷入而不敢撲棗，固屬過慮；然而吳郎之安笆插籬，却是實況。言外若曰：此婦未必不起戒心，因而裹足。此聯申說“只緣恐懼轉須親”一句：“即防”云云，所謂“恐懼”也；“便插”云云，乃設障而勿許親也。“雖多事”，猶言不必多生此心；“却甚真”，猶言事屬千真萬確，即《漫成》第二首結句之“知予嬾是真”之“真”。說詩者或改為“任真”，或釋為“認真”，非剜肉生瘡，即鑿孔拄鬚耳。《題桃樹》云：“高秋總餽貧人實。”與此詩同一懷抱。而“寡妻羣盜非今日，天下車書正一家”，較之“正思戎馬淚盈巾”，忻戚迥殊矣。
（續見下冊。）
《華嚴經》
