养石头的年轻人，其实是在“养自己”？
时事
2024-11-15 19:00
湖南
北宋时期的隐逸诗人林逋一生不仕、不娶、无子，唯独喜欢植梅养鹤，自谓“以梅为妻，以鹤为子”，由此产生梅妻鹤子的隐士文化。能和林逋相媲美的，恐怕只有当代的一些年轻人，他们把石头养成了新“宠物”，为它们取名、打扮、安窝，甚至要给这些“可爱”的石头上户口。数据显示，2024年以来，淘宝上被认养的宠物石头越来越多，8月宠物石销量相比上月增长246%，一度登上淘宝热搜榜。在这些购买宠物石的年轻人心中，石头早已不再是冷冰冰的矿物、玩物，而是能够起到陪伴作用的“宠物”。他们以一种拟人化的艺术手法，独创性地赋予了石头鲜活的生命价值，使其能够正向回馈自己的工作和生活。扎堆养宠物石的现象背后，反映部分年轻人的社会心理状态。跨城市交通的日益便捷，以及互联网技术的快速发展，向往“诗和远方”的年轻人，变成了社会流动性最强的群体，他们来到人生地不熟的大城市，和家人、友人联络大多通过社交软件，但人与人之间陪伴的温暖是不可替代的，网络空间若即若离的虚拟性反而加深了他们内心的孤独。因此，寻找有趣又可靠的心灵寄托，成为当代年轻人缓解精神内耗的最优解。
养宠物石与养喵星人、汪星人等小动物相比具有一些不可比拟的优势，活宠物会带来诸如走丢、生病等“麻烦”事，给原本就忙碌的生活增添一些烦恼，石头反而会永远呈现一种不离不弃的姿态，经由年轻人自身情感的长久浸润，宠物石将会容纳诸多情感价值、象征意义和文化内涵，承载着许多故事，让年轻人独处时积蓄“心安即是归处”的心理势能，继而为开展工作和生活提供充沛的行动能量。借助宠物石，年轻人更能在浮生一日中沉淀下来，认清内心深处最真切的追求，养育自我的方式也变得更为纯粹、更为恒久。![]()
石头的拟人化演绎和文化附加值自古有之。传说女娲不仅抟土造人，而且炼出五色石补好天空的窟窿，剩下一块未用上的石头，被曹雪芹演绎为转世的通灵宝玉，一块顽石的前世今生成就了皇皇巨著《红楼梦》。不仅如此，作为中国文化重要符号的孙悟空也是从石头缝里蹦出来的，说孙悟空是“石生”也不为过。在古人心中，动物与静物之间是可以互相转化的，人类能在主观上赋予静物情感与思想。风吹幡动，禅宗六祖慧能却认为“不是风动，不是幡动，仁者心动”。在发挥社会属性较弱的主观能动性上，在自我情感和文化塑造上，多些向上向善的主观唯心主义未尝不可。从这个角度来讲，年轻人养宠物石的行为并非匪夷所思。亚里士多德说过，人是城邦的动物。宠物石是年轻人身处孤独语境下的产物，暂时跳脱现实的养宠物石是一种生活方式，或许能成为年轻人塑造精神世界的有益补充，但不能作为生命与生活的全部，毕竟社会型人格的建构离不开与人的交往和处事上的磨炼。社会应关注年轻人养宠物石背后深刻的精神需求，拿出切实的举措来缓解“城市森林”里“孤独的风”，而不能单纯将养宠物石行为视为怪异的癖好。![]()
原文首发于《时代邮刊》第472期
作者/沈鑫杰 编辑/何淋淋
编 辑 | 王可欣
