采莲诗，你可能没发现的唐诗之美
文化
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2022-11-15 11:52
重庆
刷到一条信息，发现长沙博物馆的首次向公众展出了一个青釉瓷碗。碗里题有一首《全唐诗》都未收录的五言诗，诗是这样的：长沙博物馆解释说：“舡，就是船。这首诗描绘了劳动人民采莲的场景，文字朴实无华，意境恬淡自然。”说得真好。突然想到，我们常说的唐诗之美，其实在这“小小”的采莲诗上也体现得淋漓尽致。早在唐朝之前六朝诗里，“采莲”这一诗题往往不是歌咏所谓劳动人民的日常生活，而是宫廷贵族们的歌舞游戏。当时的梁武帝萧衍，为了嬉戏娱乐，改编西曲，新制了《江南弄》七曲，其中第三曲就叫《采莲曲》。只不过这时候采莲曲的内容呢，倒不是轻缓地划船，而是急速地开车。像梁武帝所做的这一组七首的《江南弄》，都很香艳。像什么“连手躞蹀舞春心”、“发花田叶芳袭衣”、“氛氲兰麝体芳滑”等等，都足见当时的审美风向和宫廷趣味。有了这般“游戏五湖采莲归”，把采莲当游戏的梁武帝为表率后，其他的皇子、大臣、文人们也都紧紧跟上。三皇子萧纲也表示：桂揖晚应旋，唯歌游戏也。同时期的著名才子，号称“六诗”的刘孝威写起这类诗也都同样不离“戏”字：金桨木兰船，戏采江南莲。甚至这股采莲的游戏之风，还不仅仅只是深得这些南朝诗人喜爱。北朝诗人像卢思道也很喜欢，写起来一度比南朝人还要香艳：曲浦戏妖姬，轻盈不自持……佩动裙风入，妆销粉汗滋……这时候诗人笔下采莲的女子，近乎也都是这样的“妖姬”、宫女和侍女。她们一个个连手躞蹀舞春心，发花田叶芳袭衣，好像都涂抹着浓厚香水，掀起浓烈的香风，从而让这些皇帝、大臣、诗人们都深深地痴迷其中。像《梁书·羊侃传》里记载的羊侃，就是其中的杰出代表：“侃性豪侈，善音律，自造《采莲》、《棹歌》两曲，甚有新致。姬妾侍列，穷极奢靡。”如果采莲诗一直是这样单调、虚饰，甚至病态，我想大概率不会有人喜欢。但幸好这样被束之高阁一般，从而不断萎缩的采莲诗，终将慢慢地走向民间、走向大众，从而不断焕发出自己真正的光彩。时间很快来到唐朝，可一开始初唐的采莲诗同样脱离民间，仍旧是高高在上的宫廷产物。我们看同样是皇帝的唐太宗李世民写的《采芙蓉》，是这样的：同之前南朝的梁简文帝萧纲所写的《采莲曲》，也并无什么明显不同：诗的内容都是极为相似的，它们像是一个套路、一个模板生产出来的，什么“风散”、“风起”，“船移”、“棹动”、“莲多”、“莲稀”，都是一个味道。甚至这两首诗里的句子，互换之后，都看不来有什么违和。就比如“莲稀钏声断，船移白鹭飞”组合在一起，基本上就看不出有什么不协调。又或者“棹动芙蓉落，水广棹歌长”，如果不是重合了一个“棹”字，是不是也没什么毛病？它们是已经丧失了生命力的产物，句式还是那个句式，内容也是那个内容，没什么新的诗味可言。与此同时，面对在兴庆池、安德山池等皇家园林里，又或是义阳公主、安乐公主等私人庄园里的莲花，还有大批量的皇亲国戚、诗人大臣还在不断地重复这样的宫廷诗。像参加安德山池宴集的上官仪、许敬宗写的是“密树风烟积，回塘荷芰新”、“台榭疑巫峡，荷蕖似洛滨”。参观义阳公主山池的杜审言写的是“杜若幽庭草，芙蓉曲沼花。宴游成野客，形胜得山家。”参观安乐公主山庄的李适写的还是“前池锦石莲花艳，后岭香炉桂蕊秋。”这些同此前的南朝宫廷诗人刘孝威所写下的，富丽的堂皇的“金桨木兰船，戏采江南莲”等诗句也无什么不同。但这终究是会慢慢改变的。等到唐高宗上元时期，有一位被宫廷赶出去的叫王勃的年轻人，想去南方的交趾县探望父亲，就在他路过江南时候，他终于看到了真正的采莲女和莲花，这一幕很美，但也很苦。那些过去妖娆的妖姬、华丽的宫女、娇弱的侍女一样的“采莲女”不见了。一个“罗裙玉腕轻摇橹”从事劳作，“塞外征夫犹未还”思念丈夫的，一个真正有血有肉的采莲女，就这样出现了。她们见到的莲花是“莲花复莲花，花叶何稠叠”，她们的劳作生活是“采莲歌有节，采莲夜未歇”，她们的所思所感是“共问寒江千里外，征客关山路几重？”我们不难看出，在王勃的采莲诗里，他撇去了六朝的虚饰浮华，从而捡拾起了更早的《江南》、《西洲曲》的部分恬淡娴静。但更多的还是对采莲者性别、身份、心态的代入和同情。顺着王勃的路子，接下来的无数唐朝诗人们，纷纷加入其中，不断地认真观察、深刻代入，并且发现了采莲女真正的美，从而写出了一首又一首经典作品。在若耶溪边的李白，很快就先稳稳交出了自己的名句：“若耶溪边采莲女，笑隔荷花共人语。”在龙标城东溪的隔壁老王王昌龄，微微一笑，也交出自己的作品：“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。”就连退休的老前辈，在镜湖养老的贺知章也不甘寂寞，啧啧称奇道：“莫言中渡芳菲尽，另有中流采芰荷。”至于再晚一些的诗人们，则热情更甚，一个接着一个。在涔阳的戎昱写：“涔阳女儿花满头，毵毵同汎木兰舟。”在天池的韦皋就写：“雨霁天池生意足，花间谁咏采莲曲。”就这样慢慢地，采莲女不再是模糊朦胧的宫廷产物。而是出现在每一个具体的地方，她们在若耶溪采莲，也在镜湖采莲。在江南采莲，也在天池采莲。在每一处开满莲花的江岸采莲，也在每一个诗人的笔下采莲。她们的生活渐渐具体，形象渐渐丰满，甚至成了江南女子最美的代称。像诗人施肩吾遇到住在镜湖西畔的朋友贺仲宣，就遥想那里的女子是“门前几个采莲女，欲泊莲舟无主人”。采莲女还不仅仅是普通女子的代称，它一度强大到能将著名的女性历史人物不管生前是什么身份，也都通通转化为“采莲女”。李白的《子夜四时歌》里的西施是采莲女，“五月西施采，人看隘若邪。”冯待徵的《虞姬怨》里的虞姬也是采莲女，“妾本江南采莲女，君是江东学剑人。”至此，采莲女和采莲诗也终于完成了她们关键的一跃。六朝以来的虚饰、妖冶、病态消逝不见，成功转变为真实、明艳、娇羞和可爱。这才使得哪怕跨越千年，仍能让我们发自内心地喜欢和感动，从而在心里一度反复默念。至于什么是唐诗之美？我想就在这采莲诗的变化里，我们都能够得到自己的答案。1、《唐诗寒武纪》，豆瓣8.2，比历史还好读的唐诗书，在东方甄选上俞敏洪、董宇辉两位推荐过的，点此购买2、2023《每日唐诗》日历，每天都有精选的诗句和解读陪你，送朋友也特别好。不是64元，是49元包邮，最低价
