众所周知，上至百岁寿星，下至半岁婴儿，几乎所有人都会“认识”周围的世界，但是，“认识”本身是什么，怎样正确认识，认识对于个人的意义是什么，却在中华上下五千年里很少有人讲得清楚。
解决这些认识论的难题，孔夫子做不到，朱熹、二程做不到，王阳明没完成，成为阻碍中国人思维发展道路上的顽石。
直到毛泽东《实践论》的诞生，提出深化认识的方法论“16字诀”和“再认识”的途径，中国人才在“认识”上与科学结缘。
如今，“深化认识”已经成为各级领导干部的口头禅，成为理所当然、无须解释的名词。然而，深入思索已属不易，付诸行动更加困难，真理一旦成为口号就可能永远停留在口头层面了。
《实践论》说“将丰富的感觉材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”，这是真正深化认识的关窍所在。要实现这句话，需要分“三步走”。
第一步是“察”。尽量多的占有材料，相信自己的感觉，相信自己在实践中积累的直接经验。
第二步是“异”。坚持唯物论里的辩证法，在看似千篇一律的材料中找出不同、找到联系、判别真伪。这一步，是对第一步的扬弃。
第三步是“合”。经过由此达到彼，由表触及里的抽象思维，归结到事物性质上来，完成认识的初步过程。
以上步骤仅仅是基本功，深化认识离不开具体的实践。让我们从毛主席的经历来说说这“16字诀”。
去粗取精。
青年毛泽东立志要“翻天揭地、改造社会”。为此，他发奋读书，手不释卷，他说过：“我一生最大的爱好是读书，饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可一日不读。”
他什么都读，从广博中吸取精华。对传统典籍、民俗文化、湖湘文化、改良文化乃至西方赫胥黎的进化论等等，他都兼收并蓄，对中国先秦的儒、法、道、墨，以及程朱理学用力尤深。他通读过“二十四史”，对其中有些部分看过5遍以上。他一生阅读、圈点《资治通鉴》达17遍，并多次向人推荐。
毛泽东主张读而不死，不做书的奴隶，而做书的主人，真正驾驭和运用所学的知识，古为今用，洋为中用，各取精华，最终达到了马克思主义精华与中国实际、中国传统文化精华相结合的高度。
去伪存真。
毛泽东是农家子弟，从小参加农业劳动，按照农业社会的惯例，在13岁时就必须像大人一样干农活。多年的农村生活使他了解了农民的疾苦，熟悉了农村社会，培养了对农民深厚的感情。
他知道了什么是真，什么是假。这是他在往后的革命生涯中坚定站在劳苦大众一边，为广大农民谋利益的基础。他说：所谓人民大众，最主要的部分是农民。所谓人民战争就是农民战争，忘记了农民就没有中国民主革命，也就没有一切革命。
他还教导广大干部：“马克思主义的书读得很多，但是要注意不要把‘农民’这两个字忘记了，这两个字忘记了，就是读一百万册马克思主义的书，也是没有用处的。”
他的思想，说到底也是一套农民思想，这是中国社会最大和最根本的“真”
由此及彼。
毛泽东善于总结经验，总是用过去的经验教训面对新问题，创造性地解决新问题。
1964年8月，毛泽东在会见尼泊尔教育代表团时，有人问：“您所以这样伟大的秘密是什么？您力量的源泉是什么？请告诉我们，以便让我们多少学得一点。”毛泽东回答，我没有什么伟大，就是从老百姓那里学了一点知识而已。虽然我们学了一点马克思主义，但是单有马克思主义还不行。要从中国的特点和事实来研究中国问题。
1965年7月，在会见原国民党代总统李宗仁夫妇时，毛泽东主动向李的秘书程思远发问：“你知道我靠什么吃饭吗？”程思源一脸茫然。毛泽东哈哈大笑道：“我是靠总结经验吃饭的。以前我们人民解放军打每个战役后总要总结一次经验，发扬优点，克服缺点，然后轻装上阵，乘胜前进，从胜利走向胜利，终于建立了中华人民共和国。”
由表及里。
毛泽东认识问题，总是深一层、再深一层，直达问题的实质和核心。
1935年5月，红军渡过金沙江后，蒋介石调动10余万兵力，企图将红军围歼于金沙江以北、大渡河以南、雅砻江以东地区。大渡河水流湍急，又没有渡河工具，这里还是太平天国翼王石达的葬身之地，红军危在旦夕。
为了渡河，红军先头部队占领安顺场实施渡河计划。但因船只太少，很难在较短时间内将数万红军渡过河去。危急关头，毛泽东根据前期的调查研究，深入思考后，果断命令红军兵分两路，主力循江而上夺取泸定桥。最终顺利渡过大渡河，彻底粉碎了蒋介石的图谋。
这区区16个字，为什么能在过去、现在得到验证，并且指导未来，皆因它们从血与火中得来。
（全文完）
