毛泽东在青年时代就认识到，旧中国社会动荡的根本原因在于领导者”本身本领之不足“。后来，血的教训告诉他：还不够，还要加上一个“太天真”。
他本来是一介书生，写新闻做宣传是拿手好戏，搞群众运动也是有模有样，可是，1927年蒋介石发动“4.12”政变，共产党被国民党打杀醒了。他觉悟了，太天真就不能生存啊！
在往后的革命生涯中，他不断掌握科学的领导方法，克服天真幼稚的主观幻想，努力培养观察社会的本领、将理论付诸实践的本领、感召他人追随的本领，成为出色的观察者、实践者和感召者，最终带领中国走上独立富强的宽广道路。
为了克服“没本领”和“太天真”的缺点，对中国社会有个全面把握，毛泽东亲自到农村一线开展长时间的调查，从一名观察者做起，在真实的世界中找准问题，找真问题。他在明确关键的问题所在时，也就找到了解决问题的答案，从而找出了彻底改造旧中国的终极目标、基本方法和现实着手处。
他发现，优秀的领导者，首先必须是卓越的观察者，要具备前瞻意识和洞察能力。要克服头脑里的主观主义，能够集直觉、远见与悟性于一身，在被人所忽视的“常态”中寻找出”非常“，从寻常的组织、环境变化中的蛛丝马迹找出关键点，以便洞悉发展趋势，找准机会与威胁，达到落叶知秋、见微知著的目的。
在《中国社会各阶级的分析》中，毛泽东放弃对统治阶级的一切幻想，通过准确的观察分析，把中国社会分为上中下三个阶层，并以此为依据推测各阶层的革命态度，以最简单的标准分析出中国社会最主要的矛盾，展现了他从整体入手的全局意识和找准革命主要力量的政治眼光。
在对目标任务进行精准观察后，下一步就是拿出真办法，并做一名坚定的实践者。
作为一名领袖，他要规避风险、掌控局面、善于决策，做到既能发现问题，又能把握机会，更能实现目标。这对他全面的知识掌握与精明的办事能力都提出了极高要求。
能力恐慌怎么克服？
人类精神文明成果是毛泽东杰出领导能力的源泉。1915年9月，在《致萧子升信》中，他以德意志宰相俾斯麦等人为例，指出政治家、事功家最应该富于通识，将古今中外的学说刺取精华以构成明了的概念；又以王安石变法失败为反面教材，说王安石本人”只具有专门的学问“。为此，他深感自身知识积累难以满足现实需求，制定了详细的学习计划，并长期坚持。
如果读书修身是毛泽东改造自我的基本方式，那么投身社会实践就是他改造世界的根本途径。他强调要深入社会这本”无字之书“，在社会实践中学习，做”社会人“，说”社会话“。在上学期间，他就主动结识志同道合的好友，锻炼沟通能力和协调能力；并以游学的方式考察多个县的农村生活，了解民间疾苦，强化作为领导者的使命感、责任感。
走出校门后，他通过办夜校的方式教工人识字，通过办报、开办书社、写评论文章等多种方式传播新思潮，呼唤民众觉醒，把自身的道德力化成让他人甘心追随的感召力。
那么，怎样克服“太天真”的弊端呢？
毛泽东给出的答案是：实事求是，不断实践，不断总结经验教训。
他认为，天真是对社会实际情况产生主观幻想，其根本原因是缺乏实践经验和调查研究，其表现形式是主观主义和教条主义。
在《穷查理宝典》一书中，芒格反复强调，要最大限度吸收各种学科的知识精华，学习每门学科的核心思维模式，建立”思维栅栏“，从而更加接近事物的本来规律，避免”铁锤人倾向“。毛泽东则希望，在”大本大源“的指引下，通过不同层次的社会实践的”实践思维“认识事物的本来面目，达到改造自然和社会的目的。
毛泽东的思考与实践证明，克服“天真”而达到成熟的境地，最终要归结到道德力量和感召能力。干事业如同做生意，小生意更靠勤奋，中等生意更靠头脑，大生意则首先要靠品德。原因无他，团队尚小时，因影响力较小，偶有非道德因素也难以引人注目；一旦事业做大，社会集体意识里就无形将道德要求大大提升，事业的壮大会伴随风险的扩大。无论是做品牌，还是带队伍，越是想做伟大的、长远的事业，道德因素所占比就越高。
他还倡导”文明其精神，野蛮其体魄“，希望克己与修养相结合，不断提升身体素质和知识水平，从天真走向成熟，完成对自身的改造，以收到组织民众、感召民众的实效。
曾国藩说”谋大事者，首重格局“。毛泽东集出色的观察者、实践者和感召者于一身，他的大格局是”本身本领“和“实事求是”的附带产物，而此格局一旦形成，就充斥天地、横亘古今，没有什么比它更大的了。
