焦虑内耗的人，都是心累，或者说，不了解心、不会控制心、没法和心和解。简言之，是不会处理与自我、与宇宙的关系。
据说，青年毛泽东在1917年写过一篇叫《心之力》的论文，开头就是“宇宙即我心，我心即宇宙，细微至发梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至万物皆为思维心力所驱使。”“夫闻三军可夺其帅，匹夫不可夺志。志者，心力者也”。
《心之力》固然难以考证，但青年毛泽东跟杨昌济学习伦理学却是公认的事实。他认真研读读泡尔生的《伦理学原理》，写下了一万多字的批注，从认识论的角度提出了“我即宇宙”的论断。今天我们看这些批注，可以确定他真的把“心”这个问题弄明白了。
心是什么，这个中国学问里独有的问题，无法按现代解剖学来理解，因为生理上的心脏不是思维器官。在传统思维里，心是认知、情感、意志、道德，是人的身体、思想和行为的主宰。在这样的背景下，修心就是把社会公认的道德规范内化。
《大学》中说：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱，而未治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。”这里的修身，也就是修心。
但是，中国传统文化中，修心的法门成千上万，却不成体系。中国的修心哲学多数都是价值观的宣扬，而缺乏可供操作的方法论，道理讲了一箩筐，做起事来却是吊儿郎当，因此难以具有普遍性。
青年毛泽东也意识到这样的问题，在外国传来的先进思想的启迪下，他以思考和实践相结合、个人与群众相结合、众生与宇宙相结合的方式，初步形成了自己的世界观“我即宇宙”，简单讲，只有3句话。
第一句话：全我，亦谓之有我。我之一举一动，都是周围环境、时间、空间的影响，都会影响周围环境、时间、空间，宇宙的真理具备于我的心中。
青年毛泽东实现“全我”的方法，一是读书，二是健身。
青年毛泽东立志翻天揭地、改造社会，为此，他手不释卷，在书山上找答案。他说：“我一生最大的爱好是读书，饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可一日不读。”他像牛进了菜园子似的阅读中国传统典籍、口碑流传的民俗文化、植根地方的湖湘文化、康梁变法的改良主义和英国赫胥黎的进化论，等等，其中，尤其重视历史。
他通读过“二十四史”，对于部分内容反复阅读，有的达5遍以上。对于另一部历史巨著《资治通鉴》，他一生阅读、圈点竟达17遍，并多次向他人推荐。他一生读“活书”，学而致用，古为今用、洋为中用，以马克思主义的基本框架改造、梳理中国传统文化的丰富资源，生长出马克思主义中国化的参天大树。
同时，为了实现远大的志向，毛泽东从少年时代起就非常重视体育锻炼。他把身体是“知识之载，道德之寓”，在1917年撰写了7000字的《体育之研究》，详尽阐述了身体对于学问与事业的重要性，被杨昌济推荐发表在《新青年》杂志上，对全国产生了影响。他是说到做到，在大冬天进行冷水浴，在雷雨天登岳麓山进行风浴、雨浴。这些锻炼方式让他融入自然，是他成就“全我”的手段。
第二句话：自我，即我之觉醒，在利人、利天下的过程中升华认知，探索宇宙真理和大本大源，成就完善的人格和精神。
毛泽东是农民的儿子，从小参加劳动，到13岁时就像大人一样干活了。多年在土地上滚打摸爬讨生活，使他了解到农民的疾苦，熟悉了农村社会生活，养成了对农民深厚的感情。这样的经历，促成了他的觉醒，他决心站在劳苦大众一边，为广大农民谋利益。他就是广大农民，广大农民就是他。
认知升华的基础在于自己总结经验，这是成就自我的关键。毛泽东就善于总结经验，尤其善于群众的智慧与创造，他说“我们共产党是靠总结经验吃饭的”。
1964年8月，毛泽东在会见尼泊尔教育代表团时，有人问：“您所以这样伟大的秘密是什么？您力量的源泉是什么？请告诉我们，以便让我们多少学得一点。”毛泽东回答“我没有什么伟大，就是从老百姓那里学了一点知识而已。虽然我们学了一点马克思主义，但是单有马克思主义还不行。要从中国的特点和事实来研究中国问题。”然后又补充道，力量的源泉是人民群众，不反映人民群众的要求，哪一个也不行。要在人民群众那里学得知识，制定政策，然后再去教育人民群众。
第三句话：贵我，即我之实现，我是宇宙之我、身体之我和精神之我，我的目的即是宇宙的目的，是全人类的目的。
毛泽东擅长把过去、现实和未来结合起来，在一个更高的维度里思考问题，提出恰当的原则和解决方案，并让这类原则具有普遍指导意义。通俗点讲，就是努力实现“我”之理想抱负，改造世界，让世界因我而不同。
民国元年，18岁的毛泽东写下了《商鞅徙木立信论》，论述了以民为本、取信于民的思想，立意高远，论理透彻。教员柳潜在文中对这位来自农村的学生忧国忧民的思想情怀和改革抱负惊叹不已，在作文上方写下眉批：“实切社会立论，目光如炬。落墨大方，恰似报笔，而义法亦骎骎入古”“精理名言，得未曾有”“逆折而入，笔力挺拔”“历观生作，练成一色文字，自是伟大之器，再加功候，吾不知其所至”。
他还善于用马克思主义解读中国传统文化，让传统文化为革命事业服务。比如，对“实事求是”的新解。“实事求是”本是东汉班固的《汉书》中一个成语，说的是河间献王刘德“修学好古，实事求是”，原意是讲做学问要注重事实根据，才能得出正确结论。
毛泽东一直在革命和改造的路上。他深受强调经世致用的湖湘之学熏陶，在投身革命后更是以求实作风寻求改造中国的思想武器。抗战期间，他经常引用这个成语，来表述共产党的思想作风、思想方法和思想路线。在《改造我们的学习》中，他指出“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。”终于让“我”之实事求是，变成社会之实事求是、宇宙之实事求是。
这样，“小我”变“大我”，自然就没有了焦虑、内耗的容身之地。
