王小龙 || 广爷川走笔 ——双岘篇
文摘
2024-11-18 00:06
上海
辞典上把一个“小而险的山”称之为岘，那么两个小而险的山，又叫什么呢？我想：如果在相对距离内，两个形而似的山头顾兮盼兮、含情脉脉、低头不语、万千语言化为乌有，那它一定就要叫做‘双岘了！’双岘山虽小，但一点儿也不险。若是用手捂住一只眼看过去，眼前满布的山头，就像是刚出笼冒着热气的馒头，突然间被人撕去了皮儿，了无生气，一点儿也没有精神了！原因是叫人给把气放了。它是雷大梁的北段，正好处于治平、甘沟、威戎三乡的交界处，是个‘三不管’的地方。解放前，竟然被三乡像切豆腐块一样，分而治之。民众竟也不哼不哈，笑而应之，愉快接受上面的恩赐。在这个无一条河流的纯山区，只求够吃便饱，够用就行。直到49年解放，才被划入雷大公社版图。归顺了十几年，又折腾着设了双岘公社；三年后又并入雷大；九年后又折腾着岀来，从人民公社到乡人民政府，直到今天。你细细地算一下，它的险用在何时，又用在什么地方上了？！除了给群众日常生活造成吃水、行路困难之外，再有什么益处？要不是遮云蔽日的防风林带，给这些连绵不断的小山头上，制造若干处鸟语花香层林层染的迷人景致，双岘的胜景实在不多。前几日，去颉沟专程看望闲赋在家的老干部。问了几个路人，人家说可以从威戎张齐上山，绕过弯道甚多的雷大梁，走一条捷径。果听从指引，顺势上山。一路上，尘土飞扬，心情不爽。尤其是岔路口多，需频繁问路。又是一个路口，不知指向何方？我急忙下车，上前趋问。一中年人吆喝一头黄牛去泉边喝水，缰绳攥在手中，纸烟咬在口上，信步自在，让人羡慕。“他爸，走页沟村的路，在啥个路口上呢？”我立马调换成群众听得懂的口头语言对话。他立即停了下来，挥起了胳膊：“这是上短岔，那面个是下短岔。页沟在这湾湾儿背后呢，还得绕过去。你坐的车，又不要你走路，一会儿就到了。”我随时随地从内心由衷地佩服劳动人民的生存智慧、不加思索脱口而出的凝练语言！这不，一个弯弯拐拐的岔里，居住的群众联系起来，多有不便。他们干脆一分为二，把上面的叫上短岔；下面的叫下短岔，多么地简洁明了！比起城里人借用外国地名以此抬高房价的卑鄙手段，高明了许多。老李早在路口等候，帮着引路，寻停车的地方。昨日刚给一家引新妇的帮忙，明日还得为一个高寿老人送丧，今日恰好有空档。看得岀，他为迎接我们早做了准备，女人还专门在双岘集上称了若干斤蘑菇。我不知道，以后还能遇上此类“幸事”吗？“你爱看闲书得很，我问你，颉字和页字有什么区别呢？”老李嘴里吧嗒着足有二尺长、镶有半截玛瑙嘴子的旱烟瓶，故意将我的军。“颉字的意思有两种，一个是不相上下，相抗衡；还有一个是高傲、倔强。中国最早造字的老先人，就叫仓颉。而页字的意思就太单一了，只是一个表示数量的量词儿。从这上就可以看岀，颉沟是一个多么富有哲理的村名了。只是后来的人，文化浅薄，识字太少，硬是把颉沟改写成了页沟。你在啊达能碰见过一页沟吗？太让人失笑了！”“颉沟有十个社，成千口子人，分布在一条沟的两面，大部分人是李家，还有杨家，只有这两个姓。我李家是从甘沟崖湾李家堡子上来的，已经有成百年整整七代人了，早都把辈分叫了了，没有办法，又从头倒着往上叫开了。”老李叹息道。“社有呢，但没有一户康家人，多的是李家，不知道是谁啥时间按下的地名。我家这儿人常说：康家湾里没康家，榆树湾（对面井沟村的一个社，大多以王姓为主）里也没有榆家。”“咱这儿就算是雷大梁的山系了（雷大梁起于仁大乡韩家小湾，经过余湾、雷大、双岘、威戎、甘沟、新店至四河乡包家山出境，全长41、85公里，所属支毛梁194条，总长508、9公里，海拔1821～2094米，从西北向南延伸，是县境内最大的一条山梁，也是南、北部自然和人文的天然分界线），群众常年在这条梁上耕作播种，见惯了大自然鬼斧神工的神奇，也形象地给这一条条山梁，起了好听的名字。比如：最长的一条梁，叫分路梁；比较平坦的一条梁，叫碾盘梁；树木和草比较密的一条梁，又把它叫个毛儿刺梁。总之，群众的想象力比较丰富，见啥说啥，说啥还像啥，你不佩服还不行。这些名字太土，志书上找不见，但在当地人中，却经常运用着。比方说：今儿个要到碾盘梁上耕地去呢；他二大我在分路梁上见来；毛儿刺梁上的雪厚得很，挡得人迈不开步，一步路都不能走。”“除此之外，页沟是个出典型的地方。七十年代大办民兵的时候，全村114名基干民兵，只有34支步枪、冲锋枪。老支书李海乾琢磨了几晚上，用几根柳木棍棍做成了一个枪架，实现了“枪枪有架、弹弹有盒”的宏伟目标。有一个马大哈民兵在训练时不小心走火，李支书便找他谈心：“你心中要时刻绷紧阶级斗争这根弦，才能握好手中这杆枪，战天斗地学大寨才有劲头。”杨生昌的儿子分到一把冲锋枪，他高兴地说：“解放前的旧社会里，咱页沟是给地主拉长工的多、被马匪拉去当壮丁的多。现在是共产党领导的新社会，贫下中农发的枪多，武装的民兵多。咱们全家都要像爱护自己的眼睛一样爱枪，一旦帝国主义胆敢侵略我国，就用这把刺刀戳穿他的黑心肠！”返回的路上，碰见一个人在招手，意思是搭半截顺路。我没有丝毫犹豫，就叫司机停下车，拉开车门，让他上来。他开始很拘谨，在有暖气的车里左顾右盼，极不自在。我递上一根烟，他见没处弹烟灰，一直在手里捏着。我便主动搭话：“农闲了，转着浪门子去来吗？”“啊达的心思转着浪去呢！我家女人有病呢，看了多少人都不见起。这儿有个老中医看的好的很，今儿个先上来看一下他人在吗？如果在家了，我明儿引着上来，叫赶快给看一下。快过年了，屋里啥都停顿着呢。”他一下子拉开了话匣子。“你啊达人着，离这儿远吗近？”追寻地名的爱好，使我见人就问籍贯，以图有点滴收获。“我家在甘峡呢，离这达近着呢！”（又是一个用甘字打头的村，间接反映了山区群众的渴望。但我知道，这个村上没有峡，仅有山下的几处塘坝，蓄一方山间清水，用水泵提灌果园。）“有呢，就在治平柳沟和双岘甘峡的交界处。我们都习惯叫张麦儿、张门儿、张木。社不大，只有50来户人，却没有一户张家，都是吴家和魏家。后来上来了一个屯家堡的改嫁婆娘，带了个张家娃娃，才算多了一个姓。”他一口气把社情说了个一清二楚。“咋着叫个张木里唦？是不是以前在这里住过这么个人呢？”我好奇地追问。“这个我可说不上，多少年了，周围的人一直就这么个叫着，叫着叫着，我们干脆就叫张木了，还把个里字还给撇了。”刚参加工作时，就听过双岘乡还有一个上海村，十分惊奇。心想：起地名的这个人，怎么能把灯红酒绿的上海‘移植’到这里呢？后来，去的次数多了，才发现这个村和其他村没有异样：低矮的农舍、零星的果园、笼着袖头的群众，平静地看着穿着干束的人们，从车子的后备箱里抬一袋面粉，行走在宽窄不齐的巷子里，走进一户户破烂的院落送温暖……从研究地名的角度看，我更愿意把‘上海’列入反映对美好生活向往的序列之中！“百忍堂”主人张秀荣，早年与李早勤同窗跟读，后在上海村办起私塾。子在西北师大供职数载，孙在数所乡校舌耕，是远近闻名的教育世家。在全县十七例教育世家中，仅双岘乡独得五家（张氏、张氏、王氏、尤氏、魏氏），让人刮目相看。前几日下乡，抽空专门去了趟上海村，以了心中的夙愿。山路上树很多，从上往下看，整个村庄掩映在绿荫之中。我很是叹服双岘乡对生态环境的重视！前两年废弃的村学，如今改做了村部。热情的张文书对我说了村上的一些情况。“有个最早来到这里的人，大名叫张海青。他生了两个儿子，到了分家另过的时候，把老大住的地方叫上张海青（简称上海），把老二住的地方叫下张海青（简称下海）。后来的雷家人，也学着张家人的样子，把自己居住的地方，叫成‘雷一’、‘雷二’；后有的胡家人，也照旧学前头两家，分别叫做‘上一’、‘上二’；三个大姓占了六个庄口，再加上川坪、苜蓿湾、牡丹林三个社，总共九个社。庄里有个庙，供奉着慈善的‘七娘娘’。传说张家人有天晚上去给牲口添草，突然不见了地上的黄牛，急忙打着灯笼去找。找了大半夜，最后在一个没人去的湾湾里，只见几头黄牛满身是汗，周围没有一个人影，脚下倒有成堆的木料，在横七竖八地扔着。张家人急忙向雷、胡两家人说了情况，三个大掌柜坐在一起碰头商量，便决定给七娘娘修庙。自从建了庙，庄里的大凡小事都比以前顺当多了，天上下的雨多了，地上栽的树多了，人手头的钱也多了。尤其是这几年果树起来了，来的客多，买的钱也多了，庄农人的日子就好过多了。![]()
可是在1975年，上海村的5名村干部资产阶级生活作风、特权思想严重，多吃多占情况严重，随便到社员家里先熬罐罐茶，再吃饭，一分钱也不给。最多的胡副主任竟然吃了35顿；最少的李副主任也吃了10顿。在他们这些典型的“示范带动”下，赤脚医生、信贷员、配种员、拖拉机手也纷纷仿效。社员们气愤地说：“照这样下去，当上十年村干部，光节约的口粮都弄富了。”、“口里给社员讲大干，实际自己背后地里捣茶罐。”平凉地委工作组在认真调查后严肃指出：对这种破坏集体经济，影响社员劳动积极性的行为，必须予以坚决制止。今后在一些居住分散的地方，大队干部到外生产队工作应尽量就地参加劳动，照记工分，吃饭交大队自制饭票，年终分配时统一核算。公社脱产干部在社员家里吃饭时，要教育队干部不再补助或少补助，尽量减轻群众负担。团庄的全称叫王家团庄，有王、马、苏、石、张五姓。团庄的意思是“四路八行的人，从今以后团在一起过日子。”此地的一处山梁，除了植被较好外，无甚风景，但却“出人意外”地叫“炸山梁”。说是以前村里屡出怪事，少亡的、跳崖的、寻无场的、喝药的、上吊的，不一而足，令人头疼。庄里人急请几个阴阳“炸山”，以解心腹大患。从各路请来的五个阴阳，以前虽未见过几面，竟是破天荒地心齐，头一回尿到了一个壶里，都想施出七脚六手，把自已的好名声留在这里。选用了红、白、黑、麻、黄五色石头，先将一只蓝边碗底子打碎，再将一只活公鸡头一刀砍下，把乌黑的鸡嘴插在碗内；另一只碗内盛着五色石和麦子、玉米、豌豆、高粱、菽菽五谷粮食，用鸡血喷溅揽和均匀，选择村庄东西南北中五处地方，挖坑埋了，插上红、黄、绿、蓝、紫五色旗，村人不出庄，外人不进庄，持续五日，频繁念经，才算“炸山”结束！自从炸山后，村里安静多了，老有老样，小有小样，再没有发生乌七八糟的怪事。不但有了长寿老人，还有推荐上大学的工农兵大学生。在外闯荡多年，本分做官，以后官至厅级，省亲时进庄必下车步行，逢人发糖散烟，到棋摊前也不指手画脚，笑吟吟恭敬站着看乡间几个高手在楚河汉界间厮杀，直至夜幕降临。有个叫苏行的社，以前叫做苏家台子，苏家人占了绝大多数。这几年靠种果树，光阴一年比一年强。许多年轻人都不知道养育自己的庄名叫个苏家台子，还一个劲地向外人夸耀“咱苏家几辈子人，一直就是能行。”双岘村有个社叫兄弟社，以前叫做回回湾。说是清时同治年间回民起义失败后，全部去了西吉的烂泥河；这里的土地撂荒了三年，没有一个人敢去种庄稼。从山背后来了一家雷家人，很有势力，见这里土地肥沃，不管三七二十一，俩兄弟一前一后用抬担圈了一转，全部算成自己的土地。后来的李家人、卢家人，只得在雷家人跟前低三下四地买几亩地，以便有个立脚之地。谁能想到，过去一门三进士的卢家人，后代更是才学过人，有一个还走出国门当上了驻外国的大使（卢进华：中国驻赤道几内亚使馆经济参赞处二等秘书），一下子让这个小庄名气冲天。公社里有个爱读书的工作组，戴着厚坨坨的眼镜逐户走访了解后，感慨地说：“你别小看这一坨儿地方，还挺有研究总结的价值。以前这里是回汉团结结硕果；现在又是中外友好传友谊，我看以后就把它叫成兄弟社！”包产到户后，兄弟社社员科学种田，地膜玉米亩产853公斤，成为全县第一个山地“吨粮田”典型。1974年11月，中共平凉地委秘书处在《平凉工作简报》上以“静宁县双岘公社讲质量，求实效，大搞农田基本建设”为题，介绍双岘公社改土经验，并将此件发至各公社、各批林批孔点，引起巨大反响。秋收刚结束，全公社就投入467辆架子车、222辆手推车，大学大批促大干，短短一月，新修水平梯田2982亩，实现了“劳均一亩”的目标。公社武装干部陈部长，怀着对两年大变多做贡献的美好愿望，用自己微薄的工资帮双岘大队添买架子车；信用社张主任起早贪黑吃住在工地上。尤家大队尤菜子、尤秀香、尤天兰、尤引兰、尤斌菊、尤莲娃、尤唠唠、张芳莲8名女青年组成铁姑娘连，不顾别人“草绳不算绳，女娃不算人”、“没见过鸡毛能飞上天，没见过女娃子成了仙”的冷嘲热讽，学习海河边上的小靳庄人，肩扛铁锨，手握红缨枪，高喊“党的路线记心间，克服困难加油干；流血流汗心情愿，誓叫陡坡变梯田”的口号，大战付家大湾陡坡地，用铁锨劈开两丈多高的悬崖，填了1500方土的深坑，每人每天平均移动土方18方，平整土地48亩，占尤家生产队80亩任务的60%，人均6亩。
与名人结缘，绝非易事！但在双岘就有这么一家两代人，碰上了千载难逢的机缘。父亲李早勤，参加同盟会，创办云萃小学，造福乡里。民国元老于右任，也为他亲笔撰写墓志铭：“笃厚有至性，事亲尽孝，乡里咸称”；儿子李世军加入国民党，追随中山先生的‘三民’衣钵，为民主救国竭尽全力东奔西走，是近代静宁的一位著名政治活动家。难怪父子俩的名字，都要收入本地各类志书中。父亲李早勤，原名钟泮，字藻芹清末秀才，以其孝行为乡里尊重，被举为孝廉方正，人称“李灶爷”。早年加入同盟会，为孙中山先生忠实信徒；辛亥革命时，协助甘肃省议会李镜清议长办理地方事宜。因政见不合，先生归里，在不占农田，便利附近儿童走读的前提下，选择当地刘家湾庙宇为校址，于民国四年（1915年）创办云萃小学，并任第一任校长。一时间学子云集，名噪乡里，被称为陇上四大名校之一（其余三校为：兰州兴文、天水亦渭、武山蓼阳）。李世军，字汉三，清末云萃乡（今双岘乡）人。1922年，考入北京师范大学中文系，创办《新陇》，宣传新文化；后加入国民党，受孙中山先生之命，从北京来甘肃宣传《北上宣言》，筹建国民党甘肃省党部；1939年，任甘肃省建设厅长；解放后，曾担任过民革江苏省副主席；1957年，被错划为‘右派’，蒙冤长达22年；1979年，中央予以平反；后任国务院参事一职。据有关资料记载：曾有一段时间，有些别有用心的人，试图将“云萃小学”校名改为“樊梁小学”，遭到群众的一致反对，只得恢复原名。云萃小学已有近百年历史，为社会培养了无数栋梁之才。李早勤先生自撰的对联：“劳比筑长城，功胜建阿房，愿此间桃李争秀；去年开生面，今岁破天荒，望后起继承有人。”仍将激励无数的后来者。![]()
早年上，一条弯弯曲曲的山梁上，了无人迹。山坡下的樊家大庄人，突然萌发了“占梁为王”的念头，告别平坦的故乡，扎根陡峭的山梁，才有了今天的樊梁村。它有六个自然社；周家、大岘湾、上庄、樊梁、郭湾、赵湾。不知道是什么原因，披荆斩棘的樊家人自上梁之后湮然无闻，热爱诗书的李姓人家却异军突起，闯荡世界，功勋卓著。想必世代居住在这里的大部分李家人，肯定就是先生“瓜瓞连绵”的孝子贤孙了。百年之久的云萃小学里，红砖青瓦取代了过去的殿堂僧舍，现代化课桌代替了往日的泥土台子，学校周围的刘家湾、范家河滩、郭家背山等地，因有历届学生勤工俭学，开荒种树，早已葱茏苍翠，景色宜人。学校现有小学生六十多名，教师七人，每日里书声琅琅，余音绕梁。山区群众终年在“望之蔚然而深秀”的云萃山巅辛勤地耕作，偶尔相聚在风咀梁上话几声桑麻，在阴坡湾里咣几句闲话。村上的庙宇虽不大，但有海量，容纳着白雨菩萨、王灵官、山神爷三位“圣仙”，庇护着善良的山区农民四季平安、五谷丰登、事事顺心。如果说，樊梁因‘云萃小学’而神奇；那么，双岘一定因李氏父子而辉煌！又一个端午节快到了，放羊娃把捡到的柴火堆积在一起点燃，熊熊火焰映红了一座座山头。他们围在一起欢欣跳跃，唱起了《点高山歌》：汉三先生晚年客寓京城时，遥望家乡，深情追忆，也做了一首诗中有画、画中有诗的《端午诗》：除过李氏父子以外，双岘还出过一个名人。他叫张地丰，道号和庵。生于光绪元年（1875年），卒时不详。问了几个当地老年人，都摇头不知他是哪个村上人。史载：他幼年家境贫寒，父母早逝。因不堪兄嫂虐待，遂出家学道，云游四方，精通道术。曾任兰州金天观第十九代主持。民国年间，相传当时甘肃都督刘郁芬在参加中原大战之前，曾往观中占卜。张地丰以道家玄学向他讲了进兵退军之略，使刘悦服。著名道士张三丰生于元代，辽阳懿州人，人称张邋遢。一年到头，只一衲一蓑。一餐能食升斗，或数月不食。他过目成诵，行为怪异，有奇士相。料事如神，事前能知。他还是武当道派的创始人、太极拳的发明人。可惜是手头没有充足的资料，以印证同条道上相隔百年的他们，为何在姓名中仅有一字之差？！两山之间有一条很长的岔，人们就称它为长岔。明万历年间，张家老祖先从秦安铺阁堂一路北上，经过阳川张家大湾、余湾苗岘，直到长岔。他们把此地一座高山，叫做中塬山，修了庙，供奉着大慈大悲的九天圣母，每年农历二月十九准时唱上台戏。开春之后，在一湾连一湾的黄土地上，种植小麦和洋芋。洋芋又叫土豆，它是大地的乳房，是藏在泥土里的灯盏，是攥在节气里的拳头，是供养着老人、喂大了孩子、养活了自己的“洋芋蛋”。后来，杨家人、王家人陆续过来，把自己居住的地方分别叫做杨湾、王家山庄。长岔沟慷慨地接纳了他们。虽然三个庄口里住着三个大姓，但做事却是格外的心齐。在堡子坪上种洋芋，在庙嘴上栽苹果树，都要赶在人前头。感谢土地的无限馈赠，以前只长洋芋的薄地，现在变成疯长苹果的厚地了。每人伺候2亩果园，从春到秋忙得不住点，但心里却像吃了蜜一样甜。名义上说是中湾村，实际上群众口头上仍叫“任家岔”。有个老汉理直气壮地说：“六个队上成千口子人，全部都是任家人，只有李、尤两个上门女婿。不叫任家岔，再叫啥呢？”六个队分别是阳路、中湾、阳湾、湾里、椿湾、沟儿。村上只有一处简陋的山神庙。倒是有一条山梁，名字很是气派，就叫虎头山，仿佛是从人家大寨照搬过来的。庄里人多在两亩山地上忙活，以前种麦子，现在栽果树。出外工作的也不多，干成大事的就更少。有些人闲了坐在一起发牢骚：“不是咱们没本事，而是老先人把庄的名字按完了。不起个东湾或南湾，偏要叫成个中湾，能引导我们干成大事吗？”甘峡村实际没峡，倒是有一条弯弯曲曲的沟缠绕着几个社。后来在沟里修了一个塘坝，才算是对这个“甘”字有了一些交待。正因为有塘坝的支撑，这些年的果园发展得风生水起。早栽了树的人，已筹划着建果库了。庄里的姓不多，有张、李、吴、靳、陈、杨六姓。早年间，有个姓吴的人家，男人死得早，母子俩艰难渡日。离家出走时，一五保户借一碗糜面烙两片馍馍打发。后在庄浪水洛一户杨姓人家寄人篱下，儿子也改姓为杨氏。红军经过时，杨志林跟随而去，因功卓著，曾担任过某军区政委一职。七十年代返乡探亲时，逐户慰问乡亲，并赠呢子大衣若干。应邀做报告，只说伟大领袖，不说一句副统帅如何。乡人不解，后“9.13”事件发生，才恍然大悟，称奇不已。文屏雅集 2024年11月09日 08:47 新疆上图为微信二维码，下图为公众号二维码。投稿的朋友可以关注微信二维码，通过微信投稿。欢迎关注欢迎投稿！
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