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（总676期）
“读书得间”，这是我最近掌握到的一个成语，意指读书得了窍门，形容读书能寻究窍门，心领神会。
这是我在阅读缪阗《律吕通今图说》“旧叙”中的一段话：“余自幼读四子书，即好玩律吕相生之图，以其形之如盘如规，而鐘吕配之工也。先大夫知其所好，遂命读律吕诸说，意将顺其心而导之，冀读书之得间耳。”
这里面出现的一个成语，就是“读书得间”。按照这个成语所言，读书真的有“窍门”吗？
古往今来，从来的读书人都在想有“捷径”可走，想有“窍门”可钻。但这个想法只能藏在心头，不能为外人道也。一旦说出去，父母不容、学校不容，天地不容。因为我们受到的教育就是“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，唯“勤”唯“苦”而已。古人还创造出来“凿壁偷光”“囊萤映雪”这样的“勤”故事，也推出了“锥刺股”“头悬梁”那样的“苦”情境。古人为了读书，还创造出了一个“三上”，即“枕上、马上、厕上”，就是为了抓紧时间，现代语言叫“碎片化阅读”。说到底，还是唯“勤”唯“苦”。
那么读书究竟有没有窍门？可谓仁者见仁智者见智。缪阗的父亲想了一招：他看到缪阗“自幼读四子书”的烦恼，也看到他对于“律吕相生之图”的喜爱。于是他就引导他“读律吕诸说”，因势利导，希望他能够“读书得间”。这是一种教育方法，从后来的实践来看，效果似乎也还不错。如今时代，这种教育方式也是十分流行，即所谓“快乐教育”“兴趣教育”。
从我读书数十年的经历来看，读书本身并无捷径，就是“读”，广泛地读，抓紧时间地读。我曾引用过一位名人的观点：人的一生，读书要过两亿字。换算一下，就是20万字的书要读1000本。有人认为高不可攀，有人认为也很寻常，也是一个仁者见仁智者见智。但在这个层面上看，读书似乎并无窍门可言。
古人于读书有很多见解，陶渊明的“会意”读书法为“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”陶渊明读书时追求的是读书会意，着重领会书中深含的旨意，而不死抠个别字句。
苏东坡：“八面受敌”读书法认为，人们在读书时，往往会感到处处都是有用的知识，犹如“八面受敌”，全面吸收暂时不可能。于是每次读书，只求一点，就容易集中深入，加深理解。
曾国藩则是总结了四种读书方法：一曰“挖井法”，一段时间专攻一本书，深入钻研，不要分散注意力；二曰“炖肉法”，先快速浏览，了解大概，然后抓住重点章节（或与自己研究相关的内容）进行精读；三是“登山法”，一鼓作气读完，即使暂时不能理解，也要读完，回头慢慢体会其中奥秘；四是“摘果法”，在广泛阅读的前提下，撷取自己感兴趣（或与自己研究有关）的内容，扒搜剔抠，融会贯通。
像这样的案例，还可以举出许多，但都是读书方法而已，不能简单地理解为“窍门”。其实，读书的窍门是在读后。读过的书，你记住了多少？学习的知识中，你能够掌握并灵活运用的有多少？这是“读书得间”的关键所在。
读懂了，掌握了，自然乐在其中，也就有了继续读下去的信心和决心。这是读书兴趣而言，有兴趣，就是窍门。
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