01 张镐与酒家女的姻缘
《太平广记》中，有一则故事记载了张镐与一位酒家女的奇缘。
在中唐时期，有一位名叫张镐的年轻官员，他还未发迹时，有一次在酒家遇到了一位年轻貌美的女子。张镐对这位女子一见倾心，两人相谈甚欢，共饮了几杯。
分别后，张镐对这位女子念念不忘，夜不能寐。
第二天天刚亮，他便急匆匆地又跑到酒家去，希望再次见到那位女子。
幸运的是，那位女子果然还在酒家。
张镐向她表达了自己的爱意，而女子也大方地回应说：“君非常人，愿有所托，能终身，即所愿也。”
于是，两人便结为夫妻。
在唐朝的社会环境下，不仅高门显贵可以选择自己心仪的人，普通的平头百姓也有决定自己婚嫁的权利。
《唐律·户婚》中规定：“诸卑幼在外，尊长后为订婚，而卑幼自娶妻已成者，婚如法。”
这表明，即使子女未征得家长同意，只要双方成年，法律也会支持他们的婚姻。
这种规定在一定程度上保护了青年男女的自由恋爱。
02 赵宗敏的放妻书
在敦煌莫高窟出土的文献中，有一份特别的文书，名为《赵宗敏谨立休放妻书》。
这份文书，实际上是一份离婚协议。
故事的主人公是赵宗敏和他的妻子。
在这份文书中，赵宗敏并没有因为婚姻的破裂而对妻子进行任何的指责或辱骂。
相反，他以一种极其文明和礼貌的方式，表达了对妻子未来幸福生活的美好祝愿。他写道：
“愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美裙娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主。解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。”
这句话的意思是，他希望妻子在离婚后能够重新打扮自己，展现自己的魅力，找到一个更好的归宿。
更让人感动的是，赵宗敏还承诺，即使离婚，他也会承担起妻子三年的衣服和粮食费用，确保她的生活无忧。
这种在离婚时还能考虑到对方未来生活的行为，在当时乃至现代都显得难能可贵。
要知道，这事在其他朝代基本不会出现。
汉代就已经有了“七出”之说，其为“不顺父母，无子，淫，妒，有恶疾，多言，盗窃”，那么丈夫就有权单方面休妻，这全部都是对女性在婚姻当中的要求。
可在唐代，即使婚姻走到了尽头，人们也能以一种文明、尊重和体面的方式分手，彼此祝福，各自寻找新的幸福。
03 寡妇非婚生子
《敦煌乡百姓康汉君状》是一份出土于敦煌的唐代诉状文献，它记录了一个名叫康汉君的敦煌乡民向官府申诉，希望能找回被吐谷浑人掳走的弟弟的案件。
康汉君在其诉状中写道：“右汉君阿耶亡后，阿娘不知共谁相逢，生一儿子，男女无别，养成七岁，名悉都”。
这句话意思是：康汉君的母亲在丈夫去世后，与不明身份的人生下了弟弟，而康汉君并不知道这个弟弟的生父是谁。他的这个弟弟并非是母亲改嫁之后所生，而是康汉君之母在外“风流”时所生。
诉状上写“不知共谁相逢”，说明康母曾同一时间段与多人发生关系，以至于连自己儿子的父亲究竟是谁都不清楚！
要知道在很多朝代，寡妇的行为会受到严格的限制和监督，而康母却能够自由地与他人交往，甚至还在没有正式婚姻关系的情况下生下孩子。
无论是张镐与酒家女的自由恋爱，赵宗敏与妻子的一别两宽，还是寡妇还能玩 “花样”（虽然不可取），足见整个大唐的社会风气和制度环境的开放和包容，以及对人性自由的尊重。
在当时的社会风气中，这种开放的态度是较为罕见的。这可能也是唐朝海纳百川盛世景象的原因之一吧。
