吴兰芳 | 散曲描沙画 屈子在陵阳

文摘   2024-11-08 20:46   安徽  


散曲描沙画 屈子在陵阳



      池州市屈原学会苏诚林同志将青阳县青年画家王勇先生拉进学会群不久,王老师发了一个关于屈原放居陵阳的沙画视频到群聊。

      我的视线立即被页面的标题所吸引;我立即点开欣赏;灵动新奇的画面、雄浑磁性的独白、别开生面的撰文让我立即产生用散曲的形式再现沙画美妙精彩的想法。

      想到不如做到,我马上拟题旨、定韵脚、找曲谱。

      于是《〔中吕•红绣鞋〕读王勇老师沙画屈原之<屈原流放陵阳>》“诞生”。

      没想到我把这首曲发到学会群后,受到大家一致好评,这更激起了我的创作热情。

      因此,我在学会群郑重承诺:王老师每创作一幅屈原在陵阳的沙画作品,我便赋曲一首。

      就这样,王老师后续九幅沙画完成,我的九首散曲也同步完成。

      在池州市屈原学会第三届三次会议召开之际,我特将由王勇先生主创,由苏诚林先生、马光水先生及其夫人许承女士、刘公平先生撰文,由詹勇敢先生配音的十集沙画《屈原陵阳故事》配上散曲,再现给大家,以期学会成员术业专攻、各尽所能、齐心协力,共同把池州市屈原学会打造屈原文化品牌、文旅品牌的事业推向新的高潮!



〔正宫•塞鸿秋〕写给沙画《屈原陵阳故事》团队(通韵)


      王君创意沙图构,苏君开卷骚坛叩。马君相继才华露,许君呼应荷屋绣。詹君语调雄,香草刘君授,不怕咱屈君不念俺陵阳旧。


以下散曲依沙画创作顺序为序编写并附原文




〔中吕•红绣鞋〕题王勇先生沙“话”屈原之《屈原流放在陵阳》(通韵)


      术业专攻沙画,沙盘绽放奇葩,屈原流放眷兰花。离骚求美政,哀郢爱国家,陵阳居大雅。


附苏诚林先生原文:屈原流放在陵阳
      古陵阳历史悠久,人文厚重。屈原第二次被楚项襄王流放至陵阳、待九年,先后撰写了《离骚》《天问》《哀郢》《招魂》等诗章。
      “当陵阳之焉至兮,淼南渡之焉如?"屈原遥望陵阳山吟诵《哀郢》的场景,是我们研究"屈原在陵阳、待九年"的重要依据之一。
      清人蒋骥在《山带阁注楚辞》中写道:"东迁者,原迁江南而至陵阳,其地在郢之东也。"陵阳湖载来了屈原的小舟。
      屈原从此成了一位大隐于斯的隐士,"如兰绽放,空谷幽香。"



〔中吕•普天乐〕题王勇先生沙“话”屈原之《举家东迁》


      越时空,穿云雾。秦军破郢,屈子呜呼。合府迁,陵阳渡。一画开篇思潮驭,那旁白胜过丛书。板上钉钉,沙中描史,韵里含珠。


附马光水先生原文:举家东迁
      顷襄王二十一年(公元前278),秦将白起率兵入侵,拔楚西陵,烧楚先王墓,兵锋迫近首都郢( 今荆州),顷襄王迁都河南陈州(今淮阳)。屈原为防家属遭秦军欺辱,潜回郢都,携妻子儿女,沿江东下,于陵阳安顿眷属。


〔正宫•塞鸿秋〕题王勇先生沙“话”屈原之《陵阳种兰》


      兰溪乡党兰花种,青阳父老陵阳诵。王君五指沙洲纵,灵均九载衷肠恸。千秋君子吟,万古逐居痛,赢来洁志中华颂。


附马光水先生原文:陵阳种兰
      屈原第二次被放居陵阳,九年而不能回郢都。屈原尤爱兰花之君子高洁,文中多次以兰喻人。于 是读书之余,沿溪种兰。每至春日,兰花盛开,香飘千里,陵阳如水墨,令人陶醉。屈原常放马于溪 边,在长满椒树的山冈休息。因此得兰溪之名,乡人喜之爱之,沿用至今。


〔双调•水仙子〕题王勇先生沙“话”屈原之《屈原捉鬼》


      陵阳古庙鬼神雕,丑陋狰狞夜夜嗥。灵台供奉知谁盗?灵均有妙招。不慌张深夜擒妖。原来却是,无业假魈,装鬼偷糕。


附马光水先生原文:屈原捉鬼

      陵阳古有祭祀神庙,神鬼皆以木雕,个个狰狞丑恶,装饰得栩栩如生。每至夜,庙内发出拷打审讯的声音。乡人进出,毛骨悚然。翌日,庙内供奉常不翼而飞。屈原于深夜竟至庙内,当场捉住一" 鬼",竟是当地一名无业顽徒。从此庙内平静如常。


〔正宫•白鹤子〕题王勇先生沙“话”屈原之《屈原天问》


      陵阳神庙仰,屈子对天吟。呵壁泻幽思,造化凭谁谶。
      忧民陵陆探,忧国废兴箴。昊叹慨存亡,万类融天问。
      妖魔神鬼闹,哲理善良侵。长卷蕴悲情,别梦怀宫禁。

附马光水先生原文:屈原天问
      屈原放居陵阳,忧国忧民,彷徨山泽,经历陵陆,仰天叹息。见陵阳神庙有图画天地山川神灵,因书其壁,呵而问之,以谍愤懑,舒泻愁思。屈原一口气提出一百七十多个问题,以探索天地万象之理、造化变迁之众、存亡兴废之端、贤凶善恶之报、神奇鬼怪之说、妖妄不经之谈。


〔南羽调•金凤钗〕题王勇先生沙“话”屈原之《屈原祈雨》


      陵阳旱,禾稻枯,庄稼收成将误。屈子法定施坛,身披圣羽。吟巫,祈请太一来降盂,祈求太乙复降珠。旱船划黎庶呼,上苍垂顾凿大渠,阴云赏雨迎大涂。鼓乐齐趋,田畴草绿。沙上彩,赢来雅兴心舒。

(注:大涂,出自《易经》,此处表示阵势大开。)


附马光水先生原文:屈原祈雨
      公元前283年,陵阳大旱,草木枯萎,田野干裂,庄稼歉收,百姓苦不堪言。于是,屈原在陵阳 设坛祈雨,头戴游鸟之冠、身披游鸟之羽服,并诵读祭文:太一之神,快降甘霖,恩泽百姓。陵阳百 姓跑旱船、玩社火、亦歌亦舞,不断提醒神明。"五音纷兮繁会,君欣欣兮乐康"。未久,阴云密布 ,狂风大作,暴雨倾盆,百姓无不拍手称诵。


〔黄钟•人月圆〕题王勇先生沙“话”屈原之《屈原劝学》(通韵)


      陵阳士子重山困,求教好艰难。屈原行善,交游翻坳,课件勤颁。〔幺篇〕郢都历史,民俗天道,吟唱清谈。蕙风和煦,学风昌盛,学子仁贤。


附马光水先生原文:屈原劝学
      屈原放居陵阳,常与陵阳士子交游。战国时期,知识依靠口耳相传,陵阳山区,求学更加困难。于是,屈原自编教材,把知识编为可以吟唱的诗歌,用诗乐结合的方式向陵阳士子传授楚国历史知识 、民俗知识、自然知识和道德教育。从此,陵阳士子,兰膏明烛,光风转蕙,学风日盛。


〔正宫•叨叨令〕题王勇先生沙“话”屈原之《再建荷屋》


      荷房本在沅湘造,屈原移驾陵阳造。木兰桂树梁椽造,辛夷白芷忠魂造。满院香也么哥,满院香也么哥,乡亲父老真情造。


附许承女士原文:再建荷屋
      屈原《湘夫人》曾描绘一座荷屋。屈原行吟至陵阳,亦建荷屋一座。陵阳山中野生植物资源极为丰富,香草触手可及。"桂栋兮兰撩,辛夷楣兮药房……"按照屈原的要求,用桂木作栋梁,木兰为桁椽,辛夷装门楣,白芷饰卧房,把荷叶盖在屋顶上。陵阳百姓很快为屈原建好荷屋,汇集花草,布满庭院。



〔仙吕•醉扶归〕题王勇先生沙“话”屈原之《屈原掘井》


      民众陵阳聚,古邑旱情呼。屈子荷锄率众徒,香池里选址清泉注。老井恩情赛佛,衙署因它伫。


附马光水先生原文:屈原掘井
      公元前283年,陵阳邑人口集聚,规模增大,加之当年久旱,溪流干涸,不仅庄稼款收,百姓饮 水也造成困难。于是屈原组织百姓择地挖井,几处试挖均不理想。后在香池里掘井成功,一泓清水泊 泊而出,井水晶莹清澈。香池里后成为县衙所在地,香池老井至今犹存。


〔黄钟•人月圆〕题王勇先生沙“话”屈原之《屈原食耙》


      屈原被放陵阳待,九载郢都悲。秦军攻楚,灵均书愤,茶饭难怡。〔幺篇〕乡亲眷顾,香粑安慰,诗祖思归。鸟飞知返,橘香遗梦,陵岭传奇。


附马光水先生、刘公平先生原文:屈原食粑
      屈原在陵阳一呆九年。公元前278年,听闻楚国首都郢被秦军攻占,诗人悲愤不已,茶饭不思。当地百姓为安慰屈原,送来自制陵岭香粑。陵岭香是一种生长于陵阳山间,散发奇香的可食香草,陵阳人爱用之做成米粑食用。陵岭香的馨香让屈原涌起强烈的乡愁,梦中弥漫秭归的橘香,继而起作《哀郢》曰“鸟飞反故乡兮,狐死必首丘。”陵岭香粑遂在陵阳传承至今,令人回味无穷。


后记:
      如果说汨罗江是我的母亲河,而青阳县的陵阳河则是我人生的另一条母亲河!
      因为她与汨罗江一样流淌着中华诗祖屈原的爱国主义热忱与浪漫主义诗情!
      这就是我的诗笔为什么才下罗江、却上陵阳的根本原因所在!


作者简介


      吴兰芳:笔名穿石、悟空,自号华蟾居士,汨罗市骚坛诗联学会、池州市屈原学会、安徽省散曲工委会及诗词学会、陕西省散曲学会、中华诗词学会会员。爱好种地与诗文,尤喜散曲,有个人微信公众号《乐享诗文》。



来源丨池州市屈原学会

审核丨刘海燕

监制丨杨   健

编辑丨胡   珍


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