国庆假期就这样灰溜溜地溜走了。
哎！
先叹一口气，再回忆一下，好像整个假期值得在公众号上留底的，只有一件事。
这件事就是我在备《松鼠》。
我申请了一节校级示范课。
本来呢，是想把说明文这个单元好好研究研究。
用一节课证明一下，我在研究。
但是，对于一个思维很发散的人，比如我，要聚焦其实是不太容易的。
先来点前情提要吧。
其实，19年我就研究过《松鼠》这篇文章。那个时候主要是带着小朋友理清段落层次，明白即使文艺性的说明文，也应该有点说明文的样子。再尝试把《白鹭》修改修改，变成文艺性的说明文。
现在回过头去看，我觉得那个时候的想法还是肤浅了。这一次备课的时候，我的脑子里又有了无数的问题：
为什么会有文艺性的说明文这种东西？
是谁让这种文体产生的？
文艺性的说明文阅读群体会是哪一部分人？
为什么选择文艺性的说明文会选择布封的作品？
还有没有谁的文章也适合放进教材，或者拿来辅助学习的？
……
你就想象吧，我tai在懒人沙发上，脑子里冒出了无数个问号，但是身体一动也不想动，我的假期还没有开始呢。我不想备课，就想玩儿……
后来折中的办法就是看点闲书。
先呢，是翻了翻关于布封的介绍。比如，关于《自然史》的翻译名称（法语：Histtoire Naturelle;英语：Natural History），history不是历史的意思，而是探究的意思；他是一个天才的工作狂；他对数学的狂热，甩针的实验，就花了可能几个小时吧。
然后呢，读了读《自然史》。对比了一下《松鼠》的原文和课文。又翻了几个不同的版本。（不是在同一时间进行的，不知道搞了多久）
既然翻了布封，那么林奈也是需要关注一下的，毕竟“既生瑜，何生亮”的故事多么的有趣。当然，了解这样的“大山”，即使是粗粗的，也是挺花时间的。
很有意思的是，你翻着翻着，发现18世纪的文化觉醒也是很有趣的一件事。翻翻画啊，读读小文章啊，不过分吧？当然时间也是一下就溜走了。这里可以记一笔的是，拉斐尔的《雅典学院》仔细看看，挺有趣。
读着读着，又觉得，任何事情的发展都不可能是一蹴而就的。林奈和布封之前呢，之后呢？于是翻了翻，又读了读约翰·雷，吉尔伯特·怀特的东西。不知道哪根筋有问题，顺手点了下读库，看了看老六的好书推荐，想着国庆也蛰伏着没动，不如送给自己一个礼物吧，买了一本精装的2022年版本的《赛耳彭自然史》。
然后我就想，如果书信体的内容也算是对科学的介绍的话，那《本草纲目》算不算呢？其实这个问题我没有答案。因为我没有时间寻找答案了。不过呢，读了吴国盛老师的《科学的故事》这本书。他的观点是中国古代是没有真正意义上的科学的，我们的科学往往会和技术结合在一起。但是科学和技术是有区别的，它是探求原因的普遍知识。于是我又花了一些时间和柏拉图，亚里士多德待在一起。
到这个时候，我觉醒了，不能再这样下去了。因为国庆节只剩下几个小时了，但我还没有开始备课呢。（此处应该留有一个挖鼻孔的图标）
