教育家叶圣陶
诞辰130周年
叶圣陶（1894—1988），原名叶绍钧、字秉臣、圣陶，1894年10月28日生于江苏苏州。
今天是叶圣陶先生诞辰130周年，叶圣陶先生是著名的文学家、教育家、出版家和社会活动家，是新中国语文教育的奠基者之一。
“人无百年不灭之形，而有千年不朽之心。”叶圣陶一生追求真理，献身教育；热爱文化，传承文明。他的教育思想深入人心，文学作品流传广泛，编辑思想更是被誉为“躬耕书田，乐为他人做嫁衣”的典范。
在文艺方面，叶圣陶是一位真正的多面手，他著作等身，名作涉及文学各个门类。
1913年，18岁的叶圣陶开始创作文言小说，后来受俄国革命的激励和《新青年》的感召开始创作白话文文学作品，成为新文化运动的先驱者之一。1919年叶圣陶在《新潮》1卷3号上发表短篇小说《这也是一个人？》，描写江南一个普通乡间女子“伊”的悲惨生活，这是我国现代文学史上最早出现的劳动妇女的形象。
1919年3月，叶圣陶加入北京大学学生组织的倾向于新文化、新学术的团体“新潮社”。1921年1月4日，他与周作人、朱希之、耿济之、郑振铎等12人发起，在北京中山公园来今雨轩正式成立文学研究会，这是我国新文学史上的一件大事，标志着新文学运动已经从一般的新文化运动中分离出来，形成一支独立的队伍。文学研究会收集叶圣陶在1919年2月至1921年4月间创作的20篇短篇小说，出版《隔膜》，被看作是我国现代文学史上第一部短篇小说集，顾颉刚评价这本集子“是汇刊个人的新体小说的第一部，是很可纪念的”。茅盾也评价说：“五四时期，圣陶是最早发表小说的一人。小说集《隔膜》等数种，实为中国新小说坚固的基石。”
叶圣陶的长篇小说《倪焕之》被学界视为我国现代长篇小说走向成熟的标志。这部小说不仅是一部文学作品，更是一部具有深刻教育思考的教育史诗。它揭示了当时中国教育的种种弊端和矛盾，反映了教育工作者在追求教育理想过程中所面临的困惑与挣扎。
叶圣陶对我国近代儿童文学的拓荒性也是有目共睹的。鲁迅评价，叶圣陶创作的童话集《稻草人》“给中国的童话开了一条自己创作的路”。《稻草人》被很多学者认为是新中国第一本为儿童而写的童话集，它突破了当时中国童话“言必称丹麦”的局限，而叶圣陶也被称为中国现代童话创作的拓荒者。他创作的童话《小白船》《古代英雄的石像》，至今仍在语文教材中，被孩子们传诵。他的儿童诗《小小的船》，诗句柔和温馨却具有穿透时空的强大之力：“弯弯的月儿小小的船，小小的船儿两头尖……”这是几代中国孩子学习语言的启蒙诗。
叶圣陶是一位诗人，早年写旧体诗，五四新文化运动期间从事新诗写作。1922年，叶圣陶与朱自清等人以“中国新诗社”的名义，创办了我国新文坛上第一个诗刊《诗》，身体力行地创作新诗并发表诗论。他与周作人、朱自清等合著的新诗集《雪朝》，于1922年由商务印书馆出版。叶圣陶早期的诗论也为新诗发展起到推动作用，他强调观察人生，潜入生命，脱离桎梏，舒展情思，至今也有很强的启发意义。新诗、旧诗皆擅长的他，形成一种独有的“清真深厚”的诗风，深得柳亚子、林宰平等名家赞赏。抗战期间，他内迁四川，先在中学、大学执教，写下了不少旧体诗词，从不同角度揭露了旧社会的黑暗和人民的悲惨生活，歌颂了在民族解放斗争中坚强不屈的普通群众，被誉为“绝唱”和抗战词史。
（全文图源网络，侵删）
有人称赞叶圣陶“既是躬行君子，又能学而不厌，诲人不倦，所以确是人之师表”，进而说到叶圣陶“谦虚而恳切”，“一以贯之”的“宽厚待人”，并写文称赞：
“叶圣陶先生待人厚，还有一次表现得更为突出，是在某一小型会上发言。大概是“讨论”批评和自我批评之类的大题目吧，他说，这，他只能做到一半，是自我批评；至于批评，别人的是非长短，他不是看不出来，可是当面指摘人的短处，他总是说不出来。这只能做到一半的作风，是对是错，自然是仁者见仁、智者见智的事。这里我只能说说自己的感觉，那是：至少是某些时候，或从某个角度看，德的力量会比力大，因为它可以使人自重，努力争取不愧于屋漏。”
叶圣陶对自己要求很严，处处反求诸己，审视并纠正自己的不足，认认真真地开展“自我批评”，有一种“言为士则、行为世范”的自觉，朋友们都说他是近乎“完人”的“人”。至于“当面指摘人的短处”，“他总是说不出来”，这其实是对“人”的一种宽容、尊重和信任，张中行将这种宽容、尊重和信任称之为“德”。榜样的力量是无穷的。叶圣陶在公开场合勇于“自我批评”，这本身就有一种示范效应，周围的同事和朋友们受到感染，也会见贤思齐，懂得如何学会自处和自重，“努力争取不愧于屋漏”。
然而，叶圣陶对人的宽容、尊重和信任，也容易让人误解，就连学者孙郁也说叶圣陶“在种种运动里能躲过劫运”是他“太忠厚，不愿意和人发生冲突”；叶圣陶这“善”，“是生存的策略”；说是“世故”，“也不能说没有道理”；叶圣陶的朋友圈“乃中国读书界少有的群落”“是保留了旧文人儒风最多的一族。
叶圣陶广交朋友，仅从《白釆》《玉诺的诗》《胡愈之先生的长处》《回忆瞿秋白先生》《纪念杨贤江先生》《纪念侯绍裘先生》《悼丁玲》《纪念雁冰兄》等散文中，就可以看到他能和各种各样的人和谐相处，即便是个性比较怪异的诗人白采和徐玉诺，也能亲密无间，他的朋友并非只是“旧文人儒风最多的一族”。而对于工作和在日常生活中遇到的“事”，叶圣陶则坚持原则，泾渭分明，敢说真话，从不沉默，憨厚刚直得连他自己也觉得是“发戆之举”。
叶圣陶把语文教育看作是自己的职责所在和日常工作的“必修课”，心里装的是“语文”，看书看报，听广播看电视，发现病语病句都会记下来，认认真真地写信予以更正或写成文章与作者共商，在他身上有一种难能可贵的“奈烦”的精神，“不请自来”“见错必纠”；对于单位或个人请他审阅的书稿或文稿，他会看得更耐心，意见也提得很具体。
而在教育上，叶圣陶曾言：“我真正的教育生涯和创作生涯是从甪直开始的。”1917年至1921年，叶圣陶在苏州市吴中区甪直镇“县立第五高等小学”任教的经历，是他的教育思想的成形时期。在这里，他自编国文教材，开启了实践教育改革的第一步。同时，为让学生得到全面自由的发展，他带领学生一起挥锄破土，开辟了“生生农场”；捐款在四面厅办起了博览室和利群书店，并开设诗文、书画、英文通讯等各种学习专栏。在学校里造戏台，将都德的《最后一课》、莫泊桑的《两渔夫》等课文改编成话剧，将《荆轲刺秦王》改编成戏剧，师生一起排演；开设篆刻课，教学生刻图章印记、刻竹板压书……让孩子们在丰富多彩的教育活动里收获成长。在每学期中、学期末的“恳亲会”（即家长会）上，叶圣陶还会将学生的习作、试卷、字画、雕刻、种植的瓜豆蔬菜陈列出来，并邀请家长和社会贤达参观。
叶圣陶说，如果我当教师，绝不将我的行业叫作“教书”，若有人问我干什么，我的回答将是“帮助学生得到做人做事的经验”。他在《小学教育的改造》一文中写道：“儿童在学习里便知行合一，修养时，这样的学校生活便是社会生活，而且更系统，更有价值，更有改进的精神。他们并不觉得进了一个特殊的境界，游戏依旧，工作依旧，社交依旧，却不知不觉得到了做社会中一员的经验。全社会都包含着这样的人，社会便永永改进。”
读书有三种态度。一种是绝对信从的态度，凡是书上说的话就是天经地义。一种是批判的态度，用现实生活来检验，凡是对现实生活有益处的，取它，否则就不取。又一种是随随便便的态度，从书上学到些什么，用来装点自己，以便同人家谈闲天的时候可以应付，不致受人家讥笑，认为一窍不通。
顽固的人对于经书以及笼统的所谓古书，是抱第一种态度的。他们或许是故意或许是无心，自己抱了这种态度，还要诱导青年也抱这种态度。青年如果听从了他们，就把自己葬送在书里了。玩世的人认为无论什么事都只是逢场作戏，读书当然不是例外，所以抱的是第三种态度。世间唯有闲散消沉到无可奈何的人才会玩世；青年要在人生的大道上迈步前进，距离闲散消沉十万八千里，自然不会抱这种态度。青年应当抱而且必须抱的是第二种态度。要知道处理现实生活是目的，读书只是达到这个目的的许多手段之一。不要盲从“开卷有益”的成语，也不要相信“为读书而读书”的迂谈。要使书为你自己用，不要让你自己去做书的奴隶。这点意见虽然浅薄，对于被围在闹嚷嚷的读书声中的青年却是有用的。
古人说“开卷有益”，好像不问什么书，你能读它总有好处，这个话应当修正。不错，书中包容的是人类的经验，但是，那经验如果是错误的、过时的，你也接受它吗？接受了错误的经验，你就上了它的当。接受了过时的经验，你就不能应付当前的生活。所以书非拣选不可。拣选那正确的，当前合用的书来读，那才“开卷有益”。所谓经验，不仅是知识方面的事情，大部分关联到实际生活，要在生活中实做的。譬如说，一本卫生书是许多人对于卫生的经验，你读了这本书，明白了，只能说你有了卫生的知识。必须你饮食起居都照着做，身体经常保持健康，那时候你才真的有了卫生的经验。
我们怀念叶圣陶先生，缅怀的不仅是他作为文学家、教育家的卓越贡献，更是他毕生致力于儿童、教育和未来的坚定追求。他用一生的实践证明，教育不仅是传授知识，更是塑造人格与精神。他的教育理念影响至今，指引着我们在教育革新的道路上不断前行。
