【煮茶汤沸】《里乘》讲了三段傅山故事
文摘
2024-10-19 06:00
山西
这几天在重新临习傅山先生书法的过程中，越来越觉得他草书写成盘根错节、缭绕交织的样子，应该是他对生存环境的一种无意识写照，那些黑藤缠树般的虬劲线条，传达出的是罹于重重束缚之中的时代信息。人被命运之索勒得越紧，挣扎反抗也就越强烈。于是傅山先生的草书，就像胸中喷涌而出的一团团奇崛之气，诉诸笔端、倾诸纸面，展现为连绵翻滚的墨色波涛，让人感觉到眼前仿佛升腾起一种精神、一种品格。如今好些书家，食有鱼、出有车、窖有佳酿、室有娇娃，动笔除了抄写唐诗宋词和古人名言，连几句顺口溜也作不出，这样的身手想步傅山先生后尘名垂青史，恐怕难度不小。
于是想起早先读过的清人许奉恩所著《里乘》，这部笔记小说里讲了三段傅山故事，读起来颇有趣味。傅山画作享有盛名，但先生轻易不给人画（看来不挣这个钱，不然早像当今某大师流水线批量生产了）。他解释说，不要看作画仅属“末艺”，但这是对天地造化的摹写，必须抱有恭敬心郑重对待。因此作画须先择日，“非遇良辰”，不可动笔。傅山有个朋友再三求画，感到难以推脱，于是约定中秋节那天如果“天气晴爽、风定月明”，即前往朋友宅中作画。临到那天，朋友摆下美酒佳肴，与傅山从金乌西坠喝到玉兔东升，等喝好之后“为之作画”。“月出东山、光鉴毛发”之时，傅山令人把一大钵研好的浓墨置于案上，然后“屏退诸人，独自命笔”，开始妙笔生花，而旁观者只能隐匿起来“遥遥窃窥”。但接下来发生的一幕让朋友大惊失色：画了没几笔，傅山竟然在案前“手舞足蹈、或踊或跃、其状若狂”，弄得满头满身都是墨、并且汗如雨注。朋友见状，以为傅山酒疯发作，迅疾冲过去从背后紧紧抱住他，怕因为癫狂出了事情。不料先生掷笔大吼：“孺子败吾清兴！奈何！”意思你小子坏了俺的兴致！这可怎么办！然后把画案上那张“丈长玉版纸”抓成一团。朋友以为傅山说的是醉话，赶紧给他洗涮一番送回傅府，案上那团画有锅口大一片墨（难道是荷叶？）的纸没舍得丢掉，折叠平整后置于书架之上。也不知过了多长时间，当朋友忘了这回事儿之时，某天黑夜“天阴月黑”，朋友却惊奇地发现书房内“隐约放光”，走过去一看，竟然发现光是从书架上那团墨纸中发出来的！这下，朋友才知道傅山之画，原可通神，可惜让自己半中间搅黄了。帝都北京城内新筑一座寺庙，名曰“打钟庵”。住持的僧人久慕傅山书法，希望为之题额，但傅山觉得这僧人行止不端，于是一口回绝。僧人不死心，费了点周折找到傅山一位挚友“某甲”，暗送大笔银子，恳请代为求字。某甲深知傅山脾气禀性，迟迟未敢张嘴，但又觉得光收钱不办事不好，无计可施间，忽然计上心来。某甲自作一首五言诗，把“打钟庵”仨字拆分开嵌入诗行，然后邀请好酒亦善饮的傅山来家喝酒。酒过数巡，见先生微醺，某甲遂起身提笔写诗，一连写了好几幅，都佯装不满意扯烂扔在地上，傅山一旁，醉眼笑看。某甲说，寒舍有扇屏风，想题首诗刻在上面，但我这字实在羞于见人啊！傅山表态说：“我为汝代笔如何？”某甲假惺惺说：“本不敢相烦，果尔，幸甚！”连忙递笔抻纸，傅山一挥而就，最后在某甲的要求下署上自己的名字，自觉比未醉时笔墨更精彩。“打钟庵”三字与“傅山”题款，随后被某甲从纸上挖出来交给僧人，很快制成匾额高悬山门之上。一日傅山“偶过庵前”，发现匾额竟是自己笔意，纳闷间突然想起为某甲酒后代笔写诗之事，不由艴然不悦，随即与某甲割席绝交。傅山精通妇科天下共知，但他“不徒精妇科也。”例子是，有太原老乡客寓京城，孰料“忽患头痛，经多医无效”，最后投奔“断人生死若神明”的太医院大国手诊视。大国手号完脉对老乡说，此为绝症，你尚余一月寿命，赶快回家准备后事，若迟，恐撂在半路上。老乡闻言，急忙拾掇行李返太原，单途中恰遇赴京的傅山。说起因病返晋缘由，傅山问有无请太医院大国手察看，老乡说，正因为让他看了才星夜回乡的。傅山说，既如此，我再试着给你看看吧。“按脉良久”的傅山，叹了一口气说：“某公真国手也！其言不谬。”老乡知道傅山医术不在大国手之下，一听泫然而泣曰：“诚如君言，某真无生望矣！然君久著和、缓名，竟不能生死人而肉白骨乎？”意思是傅山既然享有春秋时名医“和”“缓”二人的声望，竟然没有让死人复活、枯骨生肉的本事？傅山于是告诉老乡一个奇方。具体办法是，回家后寻找出自己青壮年戴过的“旧毡笠十余枚”，先煎成浓汤，后滤成药膏，早晚各服一次。还叮嘱朋友说，如治愈，不属我功；如失败，不属我过。但倘若痊愈，须速去京师太医院面见大国手。患者“如法治之”，果然药到病除。于是返京面见大国手，对方震惊之余愧叹医术远不及傅山。大国手说，你的病是“脑髓亏耗”，按照古方需用活人脑救治，我觉得无法办到，才说你活不了几天的话。没想到傅山竟以旧毡帽代替人脑，如果不是你碰见他，尸骨都凉了！三段故事讲完，概括起来说，“中秋醉画”故事，赞傅山书画之神奇；“僧庵题匾”故事，叹傅山秉性之耿介；“旧笠医人”故事，夸傅山医术之高精。不过故事还是当故事听听就好，特别需要提醒的是，旧毡笠医治“脑髓亏耗”，绝不可轻信。还要说的是，傅山的世间声誉，当然不是靠这些离奇段子抬高的。梁启超把傅山与顾炎武、黄宗羲、王夫之、李颙、颜元等并列，称之为“清初六大师”，这样的历史评价，相当崇隆。确实，傅山作为思想领域的道学家，是中国古代哲学思想史上有重大建树的宗师；他作为书艺方面的一座高峰，行草书被誉为“清初第一写家”，至今被很多书法家奉为圭臬；他作为医学领域的“医仙”，所著《傅青主女科》《傅青主男科》等专著是中医学宝库中的珍贵财富。同时，傅山对佛学、诗歌、绘画、金石、考据、武术、甚至饮食等众多领域无所不通，单凭其中一项达到的高度，即为常人毕其一生之不可及。他早年亲率学生赴京请愿、中年因反清入狱绝食、晚年坚辞出任清廷官吏的“平生三事”，才使他成为中国古代知识分子永葆碐磳风骨的人生典范。如此气节，应该是他赢得后人三百余年仰视的原因所在。
