谁吊当年太甲岭
仲宫一带有锦绣川、锦阳川、锦云川“三川锁钥”的山水形胜，锦绣川流经仲宫镇南，川上有桥名“永济桥”（明崇祯《历城县志》）。于是，文人墨客纷纷来此探幽寻趣。“终军故里终翁聚，水绕山环百姓家”（清范坰《风沦集》），是真实描绘古时仲宫景色的佳句。清乾隆年间举人、诗人钟廷瑛曾在《卧虎山下作》一诗中描绘的是离仲宫只有几里之遥的卧虎山景况，他写道：“山上百鸟盘空烟，山下阴穴流春泉。何年老虓（xiāo）屹不去，蹲成万古蛟龙渊。风林不啸客魂悸，云根欲动牙影悬。我行过此夕阳下，时有耕夫犁暮田。”清代王钟霖描写秋日仲宫美丽景色和农家生活的诗二首更是一绝：“路到中宫别有天，真将锦绣裹东川。人家入画藏红叶，山径开田引碧泉。卧岭羊形遥似奕，穿林牛背稳于船。桃源大好神仙福，偶问乡民转默然。”又曰：“细赏秋容漫策骖（cān），山村尚有古风含。桑棉雨足矜衣暖，柿栗霜肥想蜜甜。长养鸡豚家口给，生涯茶酒货肩担。宽闲岁月忘炎冷，城市人来异事谈。”
仲宫之南，有一座历史名山，称之为太甲山（一名太甲岭）。太甲山北麓，有一处南泉寺遗址。南泉寺因何而名？按明代嘉靖、万历年间济南名士许邦才的说法（以下除注明外俱引许邦才《重修南泉寺记》），是“寺迆南出泉三四泓，冬夏不涸”，故“寺以泉名”，所以称之为南泉寺。
康熙《济南府志》和乾隆《历城县志》均载：“南泉寺，在中宫东南。”南泉寺，据推测始建于宋代或以前，后来屡圮屡修，因为许邦才在《重修南泉寺记》中说：“其昉（fǎng，起始）盖久而不可详，但南崖巅有石刻字‘至元重修’，乃知不始自元矣。”如许邦才所见，寺南崖壁上刻有“至元重修”字样，则南泉寺在至元年间已圮废，并已重修，则所始建年代肯定要早于至元年间不少。“至元”年号，在元代凡两用，一是1264—1294年元世祖忽必烈使用的年号，历31年；一是元顺帝（1335—1340）所用“至元”，历5年，史称“至元（后）”。如此看来，仲宫南泉寺最迟始建于元世祖前的宋代无疑，距今至少有七八百年历史。
南泉寺，到明代正德年间（1506—1521）又经历过一次重修。许邦才说：“我朝正德时重修，已磨石，未刻，而其人亦不可考。”正德年间，谁人主持重修南泉寺，由于没有记载，无人知晓。“及至万历戊寅（1578）”，由于南泉寺再度“殿宇颓敝、象设（佛像）污残”，再加上许邦才“以老病火驰（迅疾），求就阴（山北麓）之息（休生养息）”，于是，他向南泉寺寺僧商议在此购买了一分地亩，并积极与寺僧筹划重修南泉寺。“起己卯（1579）春”至次年正月，“命工鸠材（召集工匠，大兴土木），埏（shān，和泥）填（制作）既禀（经过考核），于次第修葺。”修葺完南泉寺，再看南泉寺较原来已大有“改观”。万历七年（1579）阳春三月，许邦才来到南泉寺斋居，应寺僧邀请，他写下了以上引述的《重修南泉寺记》一文。许邦才还在南泉寺左旁“掇数语”，词曰：“东岱艮趾，列刹相望。寺以泉名，其源益长。始自王屋，汇为清济。经河伏地，纡回千里。乃于是中，泻为泉泌（涌出）。自南暨北，七十有二。曰都曰醴，曰劳曰糠。在彼南山，实为滥觞。寺有废起，泉无绝续。因泉名寺，实有攸旨。爰惟此役，有其举之。我来匪暮，殆俟厥时。玄度前身，安知无自。似于今日，了未了事。”
许邦才写完《重修南泉寺记》后，仍觉意犹未尽，又写了首五绝《南泉寺》以抒怀，诗曰：“蓦值觉城开，翛然（xiāorán，自由自在的样子）般若（bōrě）台。青山香霭合，白日雨花来。”住在南泉寺，许邦才过起超脱飘逸的神仙日子，一下子竟然仿佛置身于“般若”境界了。
南泉寺遗址，还立有清道光二年(1822）《重修南泉寺碑记》，云：“历邑之南，大川有三，名泉七十有二。自中宫镇东名为锦绣，此乃第一川也。又见夫火烟连乡，鸡犬相闻，士女喧哗，斯何地乎？葛而庄也。葛而庄东南曲折二三里，有崇峰峻岭，山下有泉，名为南泉。此泉居七十二名泉之首，泉北有大雄宝殿，东有协天大帝。此处树木丛杂，泉源在斯也。水在右，回转旋复。登高而望，南瞻泰岱于汶阳，北瞻鹊华于历下。环山带河，清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水。列坐其次，此则锦绣川之大观也。而庙貌倾颓，满目萧然，不堪极矣，凄惨甚焉。惟有三庄，少长咸集，公同议论，殿前有枯柏二株，不如去旧换新，千载之下又成古柏矣。公议已定，出募银两以作修殿之资。各庄愿从鸠工庀材，翻盖佛殿，妆塑金神，修理墙垣，东修协天大帝，焕然以新。天佛主西域保四方，关中汉室大义参天，能不令人景仰止于此乎？故勒碑永垂不朽云尔。”
民国年间，南泉寺又由于“风雨摧残，殿宇损坏”，当地村民“不忍坐视”，由发起人“师范毕业生王汝恒、董沐”“公议重修”。道光碑旁的民国《重修南泉寺碑记》记录了这次重修南泉寺的始末：“郭而庄之阳有南泉寺，南连太甲岭，北近锦绣川，山环水抱，形势绝胜，诚历下之圣境也。创建不知何时，重建非止一次，历年滋多风雨摧残，殿宇损坏，三庄领袖诸君不忍坐视，公议重修。出蓄积而不足，又募化于四方。庙貌既加修整，神像更新装塑，焕然一新，巍乎可观。名胜古迹得以保存，探景者无不咸称赞焉。固借发起人之能力，然亦赖慈善家之襄助，建碑题名，永垂不朽，是为记。”
古时，济南地区的寺庙数量，估计不亚于日本京都和奈良，还有尼泊尔加德满都等号称“寺庙之都”的城市。只是随着历史的风雨浸蚀，它们只能以遗址或传说的形式存在，而那一代代隐居的名士，一代代持斋的僧侣，一代代的虔诚的香客，还有那一代代的建设者，谁还能想得起他们呢？清代诗人董芸在《太甲岭》一诗中，也发出了如此拷问：“石径何人拄瘦藤，乱松残雪夕阳僧。空山终古无行迹，谁吊当年太甲岭？”
