中国人的圣诞节
中国的阿弥陀佛
土生土长永明尊
延寿只为恒沙众
四十八愿悲智形
再诞仍不离娑婆
世自在王本师颜
一睹超发弘誓愿
法藏或是华夏主
仁心普覆神洲界
释迦牟尼两足尊
蓝毘尼园示大雄
泪波如来三十相
缚缠无明果业因
利剑即是弥陀号
一声称念罪皆除
悠返极乐涅槃乡
底沙总呈紫金容
一载又一载 想起又将迎
何等之宿善 日日念弥陀
一声无上利 声声望西居
观音勤顶戴 楷模明晨映
水月西方境 分明在目前
奉敬章与句 表我一腔怀
遇弥陀悲愿以来 身成念佛之身 心归极乐故园
生死漫漫兮 头出头没 烦恼一念未曾离
虽有微善 皆无可靠 想想背脊凉意
超世弘愿 若不生者 决定我心大安
究竟不闻 穿透十方悲慈
举其名兮 众祸成德 礼其形兮 死王拱手
噫 遇无量寿之慈尊
日日时时念念成出生净土之喜悦
又逢化身百亿 一形之圣诞 更是喜之越喜
又逢 今身之尊贵 纵往昔梵天之福身亦应礼敬
尊之又尊 不觉弥陀何日来迎 待莲开宝池 却伸宿命智观
～～董逋（善源）居士
2023年12月29日（农历二零二三年十一月十七日）是南无阿弥陀佛圣诞日！无量佛光护佑你！祈愿众生诸事吉祥，福慧双增！凡读此三篇，赞佛，赞经，回向，明三篇直述释迦牟尼佛出世本怀者，肯定往生西方极乐世界，以成佛道！
赞佛
昧失本际故，因妄故流浪，念念不变异，大智莫能拨。今闻弥陀尊，因中四八愿，我昔何所作，听闻无上道。愿愿度众生，超胜普十方，我今值斯庆，复何有说言。尽此一报身，同生极乐国，因果互相酬，离前后远近。如印印泥，何转何成。
我今普皈依，十方三世觉。弥陀四八愿，普愿将闻者，一念等正觉，弥陀古弥陀。四八互交织，今遇印印时，更不见世尊，即此真实义。十方应礼敬，如是如是。将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。佛身充满于法界，普现一切众生前；随缘赴感靡不周，恒常处此菩提座。
赞经
赖此经横遍十方，诸佛同体。欲报其恩，广大难量，如来心中真实之利。今赞释迦甚为稀有，本际弥陀秉其大愿，果彻因圆，超胜十方，殊胜无等。示生毗迦，弃位出家，雪山六年，如何若行。法华本旨，华严末后，指归全属斯经。恶世矣，净土矣，盖此经在处，无方净土。净土如来真境，凡圣罔测。大乎弥陀本际感讼。释迦酬恩，奈何难出此经。此经出，如杲日之在天，万物皆承斯恩。大者王化，小者恩悌，其唯法王乎。此经如东洋渺茫，万洋海水，大小方圆，皆入其中，无复大小方圆，水洋之名，同名曰海，其唯此经何。法华虽现，未显圆唱。诸佛本缘，其唯此经乎。大哉斯经，叹莫能量。如是我闻，夫才举如是，此经流通。如是者酬因感果之谓也。昔弥陀四八愿云：我作佛时，十方世界无量刹中无数诸佛，若不共称叹我名，说我功德国土之善者，不取正觉。今经曰佛说阿弥陀经，正其酬因感果之谓也。夫诸佛果德不离众生之心地之初因，诸佛果德唯诸佛知，非余凡圣所知。今弥陀秉本际因，显四八愿，究本际果，如是诚可谓度众生海。上至十方诸佛，秉其成等正觉，诸圣贤依此得圆本如藏，显悲智力。一切众生依此得出苦轮，反显本际。大哉本际四八愿，因分穷劫难尽，旷未来劫，圆一心具。果分甚深难思，诸佛未测涯畔，况素位圣真乎。今即不可说，正显本际难量。可说者，正显本际广大。一心真界，四八大愿全体显露。今以弥陀经为名，正令闻者，忆四八大愿诸佛悲海，圣解凡情，当下消融。四八大愿如日中天，赖此本心，如秉烛然，无物可方，毫厘千里，非莫量大人竭刻承当，赖此心广大，绝诸对待。才有所重，纷然失心。惟本际然，惟本际然。十方三世如网中网，无量阿鼻全身现在，非吾本愿，谁能逃逸？常乐我净，惟名字何，今本愿出，而十界齐有趣向。
回向
佛即非念兮本愿慈摄
心非系念兮一心皈命
念不离兮非觉知
本愿合兮难思议
不断妄兮如冰消
不成圣兮古弥陀
生死至兮不著力
全体是兮因果合
不求生兮未尝来
顿生西兮如印泥
真实力兮凡难测
不可思兮圣且信
未尝来去兮古今弥陀
何以如是兮四八大愿
普愿沉溺诸有情
速往无量光佛刹
善源居士慧语：
净土宗的信仰的目的，唯在于往生净土。实现这一人生大事，除了念“南无阿弥陀佛”之外，别无它法。阿弥陀佛从久远的过去直至今日一直向我们召唤：“当称我名！若称我名，必来迎请，归我净土！”意识到这一召唤而应之以口念“南无阿弥陀佛”的就是称名念佛。回应这一召唤的每一声称名，都是寄托着“请度脱我”这一殷切期待的对阿弥陀佛的呼唤，所以，阿弥陀佛便应声伸出救度之手。
这样，阿弥陀佛与我们之间的人格上的相呼应关系就在称名念佛之中完成了。进而我们与阿弥陀佛之间的人格上的相呼应关系也就完成了。双重的人格上的呼应关系通过称名念佛而确立，净土念佛的信仰才算是开花结果。
往生绝不是死。称名念佛的每一声，就是从当下面向着未来，开辟永恒的无量寿的世界
净土法门 诸佛成始成终之要法 印祖文钞 反复提举 有缘遇者 请勿以常情常识来推理 而废失无上大利 现世后生转瞬之间 以什么心来面对今生后世 阿弥陀佛的智慧光 灭除了我们心中怎么样也满足不了的人生 在严肃的因果实相面前 可以透过气来 面向无量寿的生命
南无阿弥陀佛
让我再用最后一卡力
来唤您的名
清晨捧起那至德尊号 一缕缕喜悦庆赞微风
柔缓而坚定 欢喜而感怀 是心 是佛
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附董逋（善源居士）简历：
董逋，祖籍湖北。戊午年（公元一九七八年）出生于山西，长于陕西，出家陕西，游学修行于江西，时下定居于山东威海。十五岁出家，剃度于陕西西安卧龙寺智真老和尚。师时年九十余。十九岁，善源僧缘届满，留学日本京都龙谷大学。主诵《佛说无量寿经》，兼攻佛家书法。
善源居士，幼怀贞敏，悟性超绝。儿时常日诵《金刚经》十遍，不间断。9岁时，偶入西安卧龙寺，有长者赠其《地藏经》一卷。阅之，似曾相识，经中大意了然于心，喜不自禁，而其随后便喜读佛经置学校功课于不顾，日久，成绩竟为班上倒数一二名矣。一日，善源在班上偷窥《地藏经》，被老师发现，其师甚为嗔怒，没收以罚之。善源道：为何收我《地藏经》。其师曰：不务正业，待你所有功课至全班前十名，我便还你。不出一月，善源所有功课果前十名，师为之惊诧，遂还之。此善源儿时之趣事也！
善源书法，多以书经文，佛语见长，其字子笔墨构架非唐非宋，继汉魏碑遗风，而见自家风景。
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《周易心学解》
董子竹著
45万字，开本170*240，共470页
董子竹先生在80岁高龄推出《周易心学解》，本书是董老几十年学习、研究和践履《周易》之结晶，也是董老借解《周易》对其坎坷的人生道路和曲折的思想历程之总结。
本书对《周易》64卦的原文，进行了逐条的解读。其解读，既不是字面上的考证、注释，也不是实用主义的占卦算命，而是“借假修真”，通过《周易》的卦象、卦辞等“相”，反求诸己，从而打开每个人自己生命的乾坤之门。
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董子竹先生
董子竹先生，中国传统文化的研究者、践行者和传播者，对儒释道三家都有切身的体认和独到的见解，并对西方文化有较深入研究。
董先生人生经历传奇：1942年生于湖北孝感。1960年作为西安市委宣传部培养对象，师从作家柳青下乡学习。其后入北京秦城监狱，于狱中向诸多学术大家学西方哲学；1981年平反，任西安市戏剧研究所副所长、作家协会副主席、全国喜剧美学会副会长、全国戏剧美学研究会委员。1987年于九江东林寺出家，后任九江江矶寺住持，潜心研习国学。曾任江西省佛学院客座教授，1998年还俗。现为正邦集团高级企业顾问。
已出版的著作有：与南怀瑾商榷系列三种《金刚经到底说什么》《论语正裁》《老子我说》；解读圣经系列两种《旧约东方解》《新约东方解》；国学与企业管理系列四种《与企业家聊国学》《总裁必修国学》《中国人必修国学》和《王阳明传习录再传习》；长篇历史小说《大明宫祭》（上中下三册）；《董子竹妙释儒释道经典》（六册）和《孟子真精神》、《周易心学解》。
正在出版著作：《从孔孟老庄到心经》敬请期待！
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