《心经》的层次
《金刚般若波罗蜜多心经》，总体应该是这样几个层次！
从“观自在”开始到“度一切苦厄”！是破题层次，概括这部经的主旨：就是“度一切苦厄”，也就是教众生识破人类一切痛苦的根源。
从对舍利子的呼唤开始，直接进入主题，把千古以来人们认为不可说的，说不清的生命本体说清楚了，简单直要的说明白了。不生不灭，不垢不净，不增不减，这就是生命之所以形成千奇百怪的“知”的本体。简单扼要直入本来，这是佛菩萨之外，任何人间人办不到的。
从“是故空中无色”开始，到“无智亦无得”，是揭穿人类认知扭曲的真象，以人的眼耳系统为基础的全部感知，无一真实。实际上也是揭开了一切生命痛苦的根源，现在生命整体是活在梦幻泡影中的胡折腾！怎么能不是活受罪呢？
第四段开始讲菩萨在佛的教导下，如何脱离苦海，从“心无挂碍”直至“究竟涅槃”重生。
这以后就是总结性赞颂佛陀如何拯救众生脱离苦海，直奔极乐！
由于这部经本来的目的不是如《佛说无量寿经》那样直接传法度生的经典，主要是对众生指导性的说理经典，最后从三世诸佛开始，基本是赞诵式的语言。
译经菩萨害怕从梵文到中文，由于不同的语言含义引起误解，这一段尽可能使用了音译，而不是意译。只是大神咒、大明咒这样的词语，使用了汉语言。
“般若波罗蜜多”的原意，我们前面已经大致讲清楚了。般若，汉译就是智慧，但之所以不用汉语代替，这是由于这种智慧，完全不是人间的小聪明，小智慧，而是专指看透生命本质的大智慧，所以只能是梵文音译，才能准确表达经文的本义。
“般若波罗蜜多”几字，汉译是“到彼岸”的意思，但与汉语的到彼岸，差别更大。这个“到彼岸”，完全不是我们人类这一套眼耳系统所谓的彼岸，而是超越生命现有存在状态的“彼岸”，如果想具体的理解何谓本经所讲的“彼岸”，对于我们净土行人来讲，就是《佛说无量寿经》建立的“西方极乐世界”。和我们人间说的大洋、大海彼岸差着十万八千，十亿八万，不可量数，所以译经菩萨，只能用梵语音译来表达！关于“阿耨多罗三藐三菩提”，更属于梵文音译，比“般若波罗蜜多”更复杂，留待后面细讲
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董子竹先生，中国传统文化的研究者、践行者和传播者，对儒释道三家都有切身的体认和独到的见解，并对西方文化有较深入研究。其人生经历传奇：年轻时入北京秦城监狱，于狱中向诸多学术大家学西方哲学；20世纪80年代任西安市戏剧研究所副所长、作家协会副主席；1993年在庐山东林寺出家，后任九江江矶寺住持，潜心研习国学，曾任江西省佛学院客座教授。1998年还俗。现为正邦集团高级企业顾问。
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