超越宿命
——与年轻人聊国学
就“素质教育”，我们已经提到了“宿命”这个命题。
这个问题比较复杂，国学对于“宿命”的基本观点是：承认“宿命”，而不惟“宿命”论。更是强调，国学的最终目的是破“宿命”的大超越。
“宿命”是的确存在的。这是我们和所谓的唯物主义者的区别。唯物主义者是断然否定命运的存在的，上面几篇文章我们已经讲清了他们的错误。
国学真正认为：“宿命”不是人的、不是生命的，“宿命”是人人赖以存在于世间的肉身因缘。或者说，这个宿命只是人——生命，悟道、体道、修道的因缘路径。
既然宿命是生命——人，悟道，体道、修道的因缘路径线，那就无所谓好、坏、对、错。不管什么路径，也总是要过的、走的。实实在在说，人——生命，体道、悟道、修道的道路，没有一条是平坦的、笔直的。正因为不是坦途，人类对生命力的伟大，才会有真正深刻的体会。
所以，我们不要回避“宿命”，更不必埋怨“宿命”。
我之所以一再说，我十分欣赏《与青春有关的日子》、《血色浪漫》、《奋斗》中的当代年轻人，就在于他们都是敢于直面人生的人。
我对于“愤青”人物非常蔑视，就是因为，这些人看似张开嘴头头是道，慷慨昂扬，悲怆激烈，其实都是懦夫。他们不知他们一切遭遇都是自己的“宿命”。自作孽不可活。骂天骂地，怨命怨人，总希望社会、人间永远把他们当老爷一样供起来，他自己还要能对别人颐指气使。这样的社会对他们来说，就是民主的、自由的、人道的。否则，就是黑暗、专制、不人道。
不要忘记，你是一个活生生的“人”。你不能自己作自己的主人，怨天尤人是没有任何作用的。人类社会数百万年，如果真的曾经出现过，每一个人都觉得“心情舒畅”的社会，那天地宇宙就不正常了。
矛盾、冲突、血污、痛苦、失落、绝望……正是这个人间世界的本质。人类也只能在这样的“宿命”中踽踽前行。
没有挫折，没有绝望，没有痛苦，又有什么人去悟道，寻求解脱、寻求超越呢？
苦痛催着人类前行，这便是“血色浪漫”的“奋斗”。
想逃避吗？只能说你是个儒夫，并不能帮你解决什么问题。更可怕的是，你会更痛苦。
“宿命”确实是有的。但是，并不就是现在许多人凭“子平术”算出的那样。
我今年六十七岁了，也懂一点“子平术”，回忆这一生，我的命运，惊人的和“子平术”暗合。
但是，如果你因此而迷信“子平术”，那就大错而特错了。
我是十八岁进监狱的。如果就这一点说，“子平术”确实是奇准的。但是，若依了“子平术”，六十年一个花甲子。与我的“四柱”完全一样的人，六十年前应是不乏其人。一百二十年前也应是不乏其人，二百四十年前也不会没有我这个“四柱”的人。
我们能是一样的“宿命”吗？
离开监狱三十四年了，脱离被管制的日子也有二十七年了。至今我对自己的监狱生活，仍然“情有独钟”。象我一再说过的那样，坐监狱那段日子，应该是锤炼我这个孙悟空的八卦炉。如果没有太上老君八卦炉的锤炼，孙悟空绝对没有后来的那样神奇。我当然无法自比悟空。我是一根稻草，一堆狗屎，但这是进过八卦炉的稻草、狗屎。
我是在北京坐监狱的。六十年代的北京监狱的现行反革命中队，哈哈，人才太多了，全是我的老师。估计今日考上了北大、清华、哈佛、牛津的博士们，也没有我那时学习的优越条件。
在名校生活的博士、硕士们，你们能和无数的导师每日每时耳鬓厮磨吗？我不仅学了他们的“学问”，也学了他们的“为人”。
太多了，太丰富了，我不知在十八岁年龄的年轻人中，有谁有我这样的 “幸运”。
但是，如果搜索“子平术”这些“命书”，对于我的这段经历，只能冠以“刑伤”、“大凶”、“大灾”。
我说我是大福了。早我六十年，一百二十年，一百八十年、二百四十年的那个“我”，能有如此的福报吗？
如果是前推六十年那个“我”，应是生存在慈禧当政的时代。象我这样的人进了“天牢”，又会是什么命运呢？
真正明白“宿命”，和“超越宿命”的关系，已是我离开监狱的二十四年之后的一九九八年了。
我是一九九八年春天“还俗”的。为了生活计，脱掉僧装的我，只好重拾旧业，想靠写作谋生。在写作《金刚经到底说什么》（注：升级精装典藏版书名《能断真力量》）一书时，只觉笔如生花，纵横捭阖，游刃有余。连我自己也不相信自己，我写作起来竟能如此的“行云流水”。
这才使我回忆起来，这是自己在近二十年监狱生活中打下的功底。那十多年，马克思主义的哲学、黑格尔的哲学，我都是下过真功夫的；中医理论一学就是十年。如果不是监狱中打下的这份“童子功”，我无论如何不可能在三个月里，写完这本三十万字的著作。
感恩！感恩！感恩生命！感恩生活！感恩“宿命”！
其实，对于灾难“宿命”的这种感恩，本身就是一种“超越”，就是一种“觉悟”。
从这里我也体会到佛学所讲究的“觉悟”二字，这“觉悟”决不是空谈的，或者是真悟到了什么神奇的东西；而是在面对同一个“宿命”时，你是从什么角度去观察的。如果就事论事，灾难的宿命，就只是灾难。如果联系现在眼前的成功，你就马上明白：灾难的宿命，该是多么可贵啊！
我尝到了“超越生命”的甜头。从那以后，我在自己的每个“当下”，总是企图有 “超越宿命”的觉悟。这便是孔子所谓的“志于道”的“志”吧？孔子“十五而有志于学”。我是五十四岁有志于学。
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