善读经典，活读经典3
书友
老子说不要太多情，老子说：
天地不仁，以万物为狗。
善源老师
所以说，这就是你读书读的很僵很硬。老子说什么，你现在把老子的话当做一个教条，老子会这么说的目的是为了什么？你把前因给扔掉了，直接拿结论出来来框套世间的现像。老子是说我们要善用善学，当我们拘泥于比如说“有为”的时候，我们要用“无为”来对治他，这是他的主要。“无为”就是说不要妄为，不是无所作为。而你现在所说的呢，就是无所作为。
老子所讲的“无为”叫做无妄为，顺合于天地，而天地的这个道本身怎么？老子说这个道本身什么呀，是存在着参详的，它不是一个至极圆满的。他就说强名曰：“道”，甚至天地，他这个规律当中，他也在参详，他也在体会的过程当中。
书友
儒释道三个的侧重点有不同。
善源老师
对，他们侧重点是不一样。儒教就是从世间法，怎么样安利人生，安利我们的寻求合理合仪的仁义为主。道教是在这个基础上更一步的在升华，人不能离开天地，那天地所遵循的是什么呢，他就是遵循一个道。
所以既然是这样的话，那大道人人共同。你应该跟老子并起肩来携起手来，站在他的高度来认识这个世间。而不是他怎么教你怎么去做，因为你也做不到。
因为老子他当时教导的可能都是一些贤达的人，所以有些话你就是消化了一部分，有些没有消化的就不要硬吞下去。有些话就囫囵吞枣，哎呀，就这个话，啊，一下吞下去了，这个是不得的。读书要慢慢的消化，他说一句话消化一点，然后跟你的皮肤血液融在一起。没消化的含在嘴里，一点一点，实在不行吐出去，这是主要的。
莲友
那怎么理解中道和菩萨的这种大慈大悲？
善源老师
首先，老子他的主题文明里面并没有提到中道。中道也是后来佛教来到中国以后，因为中道是佛教的重要特色。来到中国以后，后来很多道教的学者，慢慢慢慢把佛教的义理引入到了道教文明当中，慢慢慢慢对《道德经》的诠释变得越来越丰富，越来越具有这个创新性。
早期的时候《道德经》好像就是三言两语，它是一种启发性的读物，它从事实一点一点启发人，让人家去观照天道，去了解天道。后期慢慢道教人把他一直推推推推到了一个经典的位置。
早期时候它也不是经，它开始不叫《道德经》，德篇、道篇，老子这是他的原名。他不是，后期到了唐朝以后李世民他们得了李家天下以后啊，再往后慢慢慢慢这个位置越来越高了。我们读书人如果连这点历史，背景都没有，就盲从盲依，很容易，不但没有得其益，受其害，不是全篇照捡的把它接受过来。
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