【导读】
别纪介绍的最后一位禅师是宝霖和尚。宝霖和尚大约是清末民初人，故明版和清版均无这部分内容。可惜，民国版对宝霖的描述过于简单， 其生平和成就均语焉不详。
宝霖法师受戒于浙江天台国清寺。方广岩和国清寺有很多渊源，这是其一。方广岩上旧有天台亭，应是更早的渊源。
法师传记之后，一是谢肇淛评论，一是王绍沂评论。王绍沂大概对当年僧界败相有感而发。宗教兴衰，说到底取决于教中之人。若教中人不能清修，戒律不守，只图混个日子，那方内方外又有什么区别。
【原文】
【点校】
别纪
寶霖和尚者，讳古方，俗姓梁氏，閩之長汀人。得戒天台山國清寺，隱修禪師老弟子也，得隱師正傳。開堂說法，大衆奉為法幢。於圓寂前一日，诫其徒，令遍辭徒衆，示以圓寂之期，并谕以十二月十七日十二句鐘仝來聽偈。自於先一句鐘，令小沙彌香湯來浴。小沙彌以疾漸難之。呵叱令如命。浴竟，着明衣。長吁一聲跏趺而化。
稗史氏曰
儒者多言无轮回，然王珉之前身为胡僧，房琯之前身为永禅师。古今称说，往往不谬。志宁之托生三玄，钜不雕雕章明哉！德涵滥食桑门，丽刑地狱，若潮和尚吾知免夫。
王梅丞曰
蒲柳泉云：五蘊皆空，六塵不染，是为和尚。口中說法，座上参禪，是为和樣。鞋香楚地，笠重吳天，是為和撞。鼓钲喤聒，笙管敖曹，是为和唱。狗苟钻緣，蠅營淫賭，是為和障。人知不經不咒、不寺院不饒鼓之非和尚矣，又安知亦經亦咒、亦寺院亦饒鼓之非真和尚哉？故自古及今以至百千萬億劫，三千大千世界，免不得兩字輪回。
