【导读】
陈鸣鹤这篇很有哲学意味。围绕为什么要建道场，来回论说。先说单纯修行角度，随缘起止，无处非道场，没有必要修什么道场。
当年重修方广岩的理由，林应起说的很清楚。如果只是真潮一个人修行，有个岩洞就够了，没必要再建楼阁。但如果要普度众生，那就非得修一个不可。
最后一段有意思。有人质疑，岩体本空，建楼反生障碍。陈鸣鹤回答：楼建，不增岩体一分；楼灭，亦不减岩体一分。他的意思，岩的本体，不生不灭。正是《心经》所言：
诸法空相，不生不灭。不垢不净，不增不减。
【原文】
【点校】
明·陈鸣鹤《天泉阁记》 （侯官诸生）
昔如来住世，须达布金，素女施苑。堂作雁形，园开鹿野，此则亲炙玉镜之光运，是以奉安金躯于福界者耳。迨至拈花会后，龙宫凤刹，嵑嵘弥天。兰若花龛，丹青耀地。此则缔构精舍为愿船，呼引众生于苦海者也。若夫绝俗息缘，摄心习定，则契如处于朽杉，行因居于石窟，道膺就树而缚屋，道仙依岩而结宇。华亭之船子、长松之鸟窠，皆可以生植净因，发明大事，何必骈梁连欐，银函宝堑，始称道场哉？
永福方广岩者，闽之名山也。石室深广，可庇千人。自宋以来，钦崇象教，营造鸡园，香阁耸于室中，忍殿起于岩下。及我明正、嘉之间，白业日弛，缁流星散，法筵灭没，梵宇倾颓。
万历十有八年，镜山真潮和尚来游斯岩，赏其幽致，便欲卓锡挂瓢，席地敷座。维时林君熙工，谓师厌离娑婆，自修自了，斯岩足矣；若以独觉为下乘，利他为正果，绍隆三宝，普度众生，则必云衲安居，无生退屈而后法衣传授，不至断绝。
于是首舍缗钱，遍化檀越，遂遵故址，重建层楼。中居方丈，傍列禅房。榱不加华，桷不被绣。代磌以硗，代瓦以岩，即传灯说法之堂。非有釦珍而砌玉，亦使参方问道之侣，不于营巢而聚枝。
是役也，经始于岁之庚寅，落成于岁之辛卯，而广西左方伯侯官林君道翘题其额，曰“天泉阁”。盖悬泉闪闪于檐端，挂流袅袅于槛外。阁以泉胜，故名，缘景起耳。
于是，客有问于泡庵居士者，曰：“岩体本空，纤尘不立，妄有楼阁，遂生障碍。生灭相续，无有空处，铲楼去阁，不亦廓澈清净乎？”居士曰；“子知楼阁之为障碍，不知楼阁起时，岩亦不增；楼阁灭时，岩亦不减。空体自如，更无差别。”客乃默然，礼拜而去。
