我一直在找民国永泰的资料，但所得十分有限。永泰民间文书很多，但多限于契约、阄书、帐本之类，主要记载经济交易。日记、书信、回忆录等生活文书几乎没有看到。
我想到了传教士，传教士来中国，都有很多文档。永泰最出名传教士的莫过于伊芳廷。伊芳廷倒确实有一批档案，包括书信、演讲稿、回忆录，锁在美国耶鲁大学图书馆。可惜，档案没有电子化，网上看不到，我只能望洋兴叹。前阵子，张明珍回永泰，和他谈起这批档案。他热心联系了美国朋友，但最后也没有结果。
后来，我想扩大范围。永泰不行，也许可以曲线救国？在永泰周边找找。居然真被我找到一本。民国期间，有一个美国女医生在闽清。1924年来，1936年离开，在闽清前后12年。快去世之前，朋友根据她的日记，精简出一本《海门薇医生在中国》。前几年在国内翻译过。我大喜望外，马上找书来读。
海门薇其人
茹丝．V．海门薇（Ruth V. Hemenway），在闽清取中文名字“韩路德”。1894年生于美国马萨诸塞州，父母都是保守的农民。海门薇边打工，边读大学。在波士顿塔夫脱医学院大三那年（1920）,她听到一个中国医生的演讲后，中国落后的医疗现状深深触动了她。她下决心要去缺医少药的中国服务。
那时，要去中国，只能走宗教这条线。海门薇通过美以美教会的考核，以医疗传教士身份抵达闽清六都善牧医院。
在闽清行医12年后，海门薇于1936年到南昌行医。1937年，抗日战争爆发，她无法回到闽清，转到重庆抢救伤员。
由于积劳成疾，海门薇于1941年回美国治疗，后来，她再没有回到中国，而是留在家乡行医。她经常回忆在中国的岁月，业余时间学习水彩画，描绘她在中国的回忆。1974年，海门薇去世，享年80岁。
传教士的书
不用说，那时来中国行医的，一定是传教士体系的一部分。教堂、医院、学校，是当年传教的套装。海门薇医生是美以美教会派到中国。
我曾经读过一些传教士的回忆录，形成一种心理定势，或者说阅读偏见。传教士的书，陈腔滥调居多，经常絮絮叨叨讲宗教信仰。我不怀疑他们的虔诚，但对于说教，还是十分的不以为然。此外，西方传教士来中国，经常自觉不自觉的居高临下，抱着高等文明拯救落后民族的心态，对于和他们习惯不一样的传统，常带鄙夷和不屑，一概斥之落后和愚昧。这种阅读感觉很不好，所以，要不是找资料，我不会阅读传教士文献，因为阅读过程并不快乐。
意外的阅读体验
然而，海门薇的回忆录给我一种快意的失望。她不是典型的传教士。在她书里，也有宗教内容，但主要是对自己信仰的怀疑，和对在华教会的反思。
她对中国饱含深情。书中有一段打动了我。
我再次感到一种激情，想要了解这个民族的巨大潜力。他们身后有着许多个世纪的高度文化、深奥的思想观念和巨大的历史成就。我欣赏他们的力量和耐性。他们顽强地忠于他们的信仰，他们为了他们认为正确的东西不惜受苦和牺牲。我非常相信他们有能力在新的道路上成长和发展。我相信中国人最终将建设起一个世界上最伟大的国家，也许那时美国已经开始衰落。（中译本p127，下同）
眼中的中国人
我观察了中国人这么多年，不管他们有什么特别的缺点，他们从许多个世纪的苦难中学会了忍耐；从孔夫子学到了哲学和戒律；从佛教学到了平静安宁。他们是一个能干、自豪、勤勉、智慧和富有直觉的民族，他们有敏锐的观察力。他们好体面、开朗，有很好的幽默感。
我认识的中国人都热爱自然，不论他们是船夫或学者、官员。他们的生活接近自然，他们也了解自然。天是父亲，地是母亲。他们热爱山、湖和溪流，树和花草。他们知道草药和野草的药性，把它们用于医疗。
他们永远是彬彬有礼，注意各种不同关系所要求的礼节。在讲话时，不论绅士还是苦力都非常谦卑，说自己的儿子是犬子，房子是敝庐，招待客人时说："菜很少，请包涵。"中国人说话时都注意让客人觉得自在舒服，尽力保全面子。这些是习惯的待客礼节。（193）
海门薇回忆录有很多内容，包括和土匪的接触，甚至有些内容直接和永泰相关！后面我会陆续整理出我的读书笔记。
