每周一篇《古文观止》，本周学习《楚辞》中的《卜居》。
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《卜居》是《楚辞》篇名。王逸认为屈原所作朱熹从其说。近世学者多认为非屈原作﹐但也还不能作定论。篇中写屈原被放逐﹐“三年不得复见”，为此心烦意乱，不知所从，就前去见太卜郑詹尹，请他决疑。屈原先述世道不清、是非善恶颠倒的一连串疑问，然后詹尹表示对这些疑问“龟策诚不能知事”，只好说“用君之心，行君之意”。显然，《卜居》并非真的问卜决疑之作，只不过设为问答之语，以宣泄作者的愤世嫉俗之意而已。
在这篇文章中，有一个气势很足的八连问，充分展现了非黑即白的二元思维方式：
屈原曰：
“吾宁悃悃款款，朴以忠乎，将送往劳来，斯无穷乎？
“宁诛锄草茅以力耕乎，将游大人以成名乎？
宁正言不讳以危身乎，将从俗富贵以偷生乎？
宁超然高举以保真乎，将哫訾栗斯，喔咿儒儿，以事妇人乎？
宁廉洁正直以自清乎，将突梯滑稽，如脂如韦，以洁楹乎？
“宁昂昂若千里之驹乎，将泛泛若水中之凫，与波上下，偷以全吾躯乎？
宁与骐骥亢轭乎，将随驽马之迹乎？
宁与黄鹄比翼乎，将与鸡鹜争食乎？
“此孰吉孰凶？何去何从？
“我宁可诚恳朴实、忠心耿耿呢，还是迎来送往、巧于逢迎而摆脱困境?
宁可垦荒锄草勤劳耕作呢，还是交游权贵而沽名钓誉?
宁可毫无隐讳地直言为自己招祸呢，还是顺从世俗贪图富贵而苟且偷生?
宁可鹤立鸡群而保持正直操守呢，还是阿谀逢迎、强颜欢笑以侍奉那位妇人?
宁可廉洁正直以保持自己的清白呢，还是圆滑诡诈、油滑适俗、趋炎附势?
宁可像志行高远的千里驹呢，还是像浮游的野鸭随波逐流而保全自身?
宁可与骐骥并驾齐驱呢，还是追随那劣马的足迹?
宁可与天鹅比翼高飞呢，还是同鸡鸭在地上争食?
上述种种，哪个是吉哪个是凶，哪个该舍弃哪个该遵从?
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非黑即白的思维方式，也称为二分法思维或极端思维，是一种将事物或情况仅划分为两个极端或对立面的思考方式。这种思维方式在某些情境下可以简洁明了地呈现问题，但也有其致命的缺点。
以下是文心一言给出的优缺点：
优点：
明确性：非黑即白的思维方式能够迅速明确立场和观点，使得问题或情况变得清晰易懂。
简化复杂性：在面对复杂的问题时，非黑即白的思维方式有助于将问题简化为两个对立面，从而更容易进行决策。
激励作用：在某些情况下，如需要明确目标和激励行动时，非黑即白的思维方式可以激发人们的积极性和动力。
缺点：
忽视中间地带：非黑即白的思维方式往往忽视了事物之间的复杂性和多样性，将问题简化为两个极端，从而忽略了可能存在的中间地带和灰色区域。这可能导致对问题的理解不够全面和深入。
限制创新思维：由于非黑即白的思维方式过于强调对立面，可能限制了人们从不同的角度和层面思考问题，从而限制了创新思维的发展。
过度绝对化：非黑即白的思维方式往往将问题或情况绝对化，缺乏灵活性和适应性。在实际情况中，许多问题和情况都是复杂多变的，需要更加灵活和包容的思维方式来应对。
加剧冲突：非黑即白的思维方式容易加剧不同观点之间的冲突和分歧，使得人们在讨论和解决问题时更加难以达成共识和妥协。
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在学会批判性思维之前，人们往往只有二元思维。这种思维虽然简洁，却往往在复杂的事情面前，无法触及真相。也许，屈原正是因为这种二元对立的思维方式，才导致了他最终沉江自尽的悲剧出现。
一个有才华的人却得不到上级的重用，在屈原看来，原因只能是国君昏愦奸臣弄权，如果不是这样，他这样有才的人就应当得到重用。
这种想法至少有两个严重的问题：
一是出现这种情况的原因可能很多，但屈原只看到别人的傲慢与偏见这一点。这些原因可能包括：
个人方面：缺乏人际沟通能力、缺乏自我推销的能力、缺乏持续的学习与成长，不适应单位的文化。
环境方面：没有合适的机遇、管理层的偏见与误解，政治游戏或办公室政治。
二是不能反躬自省，提升自己的能力与认知。因为认识不到自己的问题，所以也就谈不上反省自身。
贾谊是西汉初年著名的政论家，以《过秦论》等作品闻名。他年轻时便得到汉文帝的赏识，但很快因政治斗争被贬为长沙王太傅。他写的《吊屈原赋》，也是把自己被贬的原因归结到他人头上，和屈原是一个调调。
“屈贾谊于长沙，非无明主”，尽管贾谊被贬到长沙，但这并不是因为当时的君主汉文帝不明智或缺乏才能。
贾谊被贬的原因不仅仅是因为老臣的进谗或得罪了文帝的幸臣邓通，更深层次的原因在于他在推动政治改革时，对改革的复杂性和长期性认识不足，同时缺乏政治斗争的手腕与智慧。这使得他在与既得利益者的斗争中处于不利地位。
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屈原当然是有才的，内政外交和文学上的成就都摆在那。但屈原为啥自杀了呢？《离骚》结尾说：算了吧！国内既然没有人了解我，我又何必怀念故国旧居。既然不能实现理想政治，我将追随彭成安排自己！
如果一个人有且只有非黑即白的二元思维，结果就是只能钻牛角尖，不成功便成仁。什么蝉翼为重，千钧为轻；什么黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；什么谗人高张，贤士无名。千万别这就是当时的真实历史情况，这只是屈原自己犯错而向外找原因的说辞而已。
约翰·玛吉在《战胜华尔街》一书中说，二元论思维模式最大的危险便在于我们对成功与失败的界定。按照二元论的观点，如果你不是一个成功者的话，那么，你便是一个失败者。于是一个人的命运也就注定了不是成功就是失败的结局。
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如何才能从二元思维中走出来。
第一步，先在二之外看到三。比如除了伟大的生与光荣的死之间，还有平凡地活。
第二步，在三之外看到多。生有多种，死有多种，每个人有每个人的活法。黑和白之间有大量的灰。
米鲁说，在对与错之间，有大片的田野，我将在那里遇到你！
这个世界，除了黑白还有各种色彩，
如何破除二元思维的局限，这篇文章值得一看《到处都是正确答案》。
原文：
屈原既放，三年不得复见。竭知尽忠而蔽障于谗。心烦虑乱，不知所从。乃往见太卜郑詹尹曰：“余有所疑，愿因先生决之。”詹尹乃端策拂龟，曰：“君将何以教之？”
屈原曰：“吾宁悃悃款款，朴以忠乎，将送往劳来，斯无穷乎？
“宁诛锄草茅以力耕乎，将游大人以成名乎？宁正言不讳以危身乎，将从俗富贵以偷生乎？宁超然高举以保真乎，将哫訾栗斯，喔咿儒儿，以事妇人乎？宁廉洁正直以自清乎，将突梯滑稽，如脂如韦，以洁楹乎？
“宁昂昂若千里之驹乎，将泛泛若水中之凫，与波上下，偷以全吾躯乎？宁与骐骥亢轭乎，将随驽马之迹乎？宁与黄鹄比翼乎，将与鸡鹜争食乎？
“此孰吉孰凶？何去何从？
“世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞！”
詹尹乃释策而谢曰：“夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明；数有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。龟策诚不能知此事。
