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苏轼因为“乌台诗案”被贬谪到黄州任团练副使，在黄州期间，侍妾朝云生下了一个男孩儿。
从隋唐时期开始，就有了洗儿的习俗。一般说来，洗儿有两个具体时间：一是在孩子出生的第三天，俗称洗三。一是在每年农历四月初八。杨万里在《贺必远叔四月八日洗儿》一诗中说：“年年四月初八日，水沉汤浴黄金佛。今年大阮当此时，真珠水洗白玉儿。”四月初八是传统的沐佛节，人们在这一天洗儿，无疑有讨吉祥的意思。由于每年都有沐佛节，所以每年这天都可以洗儿；而“洗三”一生只有一次，且是平生头一次洗浴，故相较而言，要隆重得多。
不知道是洗三的时候，还是在某年的浴佛节，苏东坡写了一首诗：《洗儿戏作》：
“人皆养子望聪明，
我被聪明误一生。
惟愿孩儿愚且鲁，
无灾无难到公卿。”
以前读这首诗的时候，总是把聪明对应成痛苦的苏格拉底，愚鲁对应成快乐的猪。把这首诗理解为苏东坡的一种激愤之情：我愿我儿，宁可做一头快乐的猪，也不要做痛苦的苏格拉底，我这一生可被坑苦了。心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。
但有一个疑问一直在心底不得解：为什么一头快乐的猪却能无灾无难到公卿，它不应当只能平庸过一生吗？又想马儿跑，又想马儿不吃草，这不应该是大思想家的想法啊！
好在我有一大优点，那就是：世上无难事，只要肯放弃。搞不懂的问题就不管了。
后来看到过一个解释：
明代韩日缵的《洗儿》诗说：“愚騃亦有公卿贵，家世相传但一经。”
愚騃痴呆也能位至公卿，那是因为有智慧的传承。《朱柏庐治家格言》中说：“子孙虽愚，经书不可不读”，就是因为读书才能够开智明理，拥有美好的人生。（顺便说一句，为了拥有美好人生，这两年我也是开始阅读古代的各种经典。发现读经典，真是永远不迟，虽然没有家世相传，年轻时未曾读过，但老来再读，至少也可以再传下去啊。）
但这个解释也依然不透。
直到我最近读了亚当·格兰特的《重新思考---知所未知的力量》，才算有了更好的解释，更透一些的理解。
2、
本书中说，我们常人的思维模式常常是下面三种：
一是像牧师，到处宣扬自己相信的；
二是像检察官，动不动就论断别人；
三是像政客，找别人喜欢听而又对自己有好处的话说，找捷径。
我们又有个毛病：以为接受不同意见，那就是背叛了自己的理念，那就是自己的失败。
于是我们就找自己喜欢的东西听，接受与自己意见相合的说法或＂事实＂，选择性吸收。而越是聪明的人，越是容易形成刻板的意见，不接收新思想，因为聪明人也最容易找到支持自己意见的＂证据＂。
就象屈原那样的聪明人，能写出流传千古的辞赋来为自己证明，却不知道自己陷入了某种思维陷阱之中，只能沉江成为英雄。屈原投江是因为二元思维吗？
鲁且愚的人思维方式可能会是科学家思维：
1. 像个科学家一个思考：当你有一个想法时，通过数据和实验方法来进行验证。
2. 以价值来定义自己，而不是观点：把自己培养成一个有好奇心，求知欲以及能够更新认知观点的人，而不是盲目维护自己观点的人。
3. 寻找反面例子和数字来反驳自己的观点，并对自己的观点进行重新思考。
4. 不要对自己的知识过于自信，混淆了对自己的自信和能力的肯定。
5. 保持存疑辩证的精神：有了自我怀疑那就是一个很好提高自己认知的机会。
6.享受自己是错的愉悦感：当你犯了错，那也意味着你发现了一个新的东西。减少证明自己的执念，而是快乐的自我提高。
7. 向周边的人学习：每个人都有你不知道的内容。
8. 不要给自己营造都是支持你赞美你的环境，也要有不断挑战你的圈子；有些时候你的对手和敌人反而是让你提升最快的方式。
9. 不要逃避冲突和争执：和TA人有不同意见不一定要道不同而不谋，而是要进一步想一下为什么TA会这么想，和对方进行一场有建设性的辩论。
一句话：放下过去的一切，重新思考！
3
知识的诅咒。放下过却所学，并不容易。
智力通常被视为思考和学习过程中最重要的一种能力，但在瞬息万变的世界中，重新思考和忘却已知可能才是最重要的技能。然而，我们仍然喜欢待在确信的舒适区，拒绝怀疑带来的不适。我们更偏爱让我们感觉良好的观点，胜过那些需要艰难思索的想法。
对于很多问题来说，智力并不是解药，甚至可能成为一种诅咒。越是聪明的人，就越容易对自身的局限视而不见。
心理学上有个现象叫作知识的诅咒，就是当我们知道了某种知识的时候，就无法知道不知道这种知识时所展现出来的状态，这在我们现实生活中就经常可以碰到。在这本《重新思考》中，有大量鲜活的实例。
一个聪明人，几乎可能肯定会被知识所诅咒。
而一个愚且鲁的人，却常常可以凭着天资逃过这种诅咒。
上面这个图最小的圈，是我知道我知道的。
第二个圈，是我实际上知道的。
第三个圈，是我认为我知道的。
第四个最大的圈，是我不知道的。
这是《重新思考》这本书上的图，但我想把它改一下：
第一个小圈：我实际上知道的。
第二个圈：我以为我知道的。
第三个圈：我知道我不知道的。
第四个圈：我不知道我不知道的。
一个愚鲁的人只会依最小的圈行事，不做超出自己控制范围的事。而一个聪明人却会依着第三个圈行事，因为他认为那也是在自己控制范围内的。
聪明人需要修的功课，是放下自己过去所学，那就是放下对第三个圈和第二个圈自以为是的控制。
而愚鲁的人可以免去聪明人需要修的功课，直接到达只在第一个圈内行事。
因为，一个人只能赚他认知边界以内的钱，最小的圈，才是认知边界。
聪明人的虚妄认知，如果不放下，会害苦一生。
4、
放下过去所学，不是扔了不管，而是放下对过去所学的执著，因为一旦认定过去所学是真理，就立即被困在了过去所学之中。任何条件都是限制，任何过去所学，都是可能的障碍。
张三丰教张无忌武功，忘掉所有招数才算是学到。老子讲为道日损。
佛祖更干脆，一边说一边抹干净：佛说世界，即非世界，是名世界。
一个真正善于思考的人是没有历史和未来的，他不会被过去束缚，也不会被未来束缚。当下的一切就是他跳舞 的天地，就象最开始讲到的那个消防员的故事。
从来没有过点一把火来躲避火灾的方法，如果被过去的方法所束缚，道奇也将和他人一样葬身火海。
5
为什么苏东坡被聪明误了一生？
这个图是我对书中的图给了一点稍稍的变化，因为我喜欢这种四象限的表达结构。
如果一个人不能放下过去所学，那就是对自己的策略抱有确定的信心。结果要不落入自大的象限，要么落入自卑的象限。
而如果谦虚一点，对自己的策略不那么确定，运用贝叶斯思维，面对新信息保持重新思考 的能力，那么就会落入自信或怀疑的象限内。
倘若再对自己的能力有坚定的信心，则此人便会呈现出科学家的思维模式：自信的谦虚，谦虚 的自信。
苏东坡还是对自己的人生策略自信了点。所以才会感叹：我被聪明误一生。
反躬自省，我在哪个象限呢？竟然落在了与自信完全相反的象限内：自卑。对自己的交易策略极为自信，而对自己的交易能力不是很坚定地相信。结果我的交易成绩就很不稳定。
6
佛法八万四千法门，只说一个词：破执。破的就是对过去所学的执，而过去所学，就是一切习性。
破一切习性，然后重新思考。这就是读此书后的收获。
