《小窗幽记》是人生的回味和处世的格言书，作者是明代的陈继儒。读起来有点象读叔本华的《人生的智慧》，全书共分十二卷：集醒、集情、集峭、集灵、集素、集景、集韵、集奇、集绮、集豪、集法、集倩。我决定一条一条地读一遍，增长点人生的智慧。
第一卷 集醒
食中山之酒，一醉千日，今世之昏昏逐逐，无一日不醉，无一人不醉，趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马，而天下竟为昏迷不醒之天下矣，安得一服清凉散，人人解醒，集醒第一。
这是第一卷的卷首语。作者安排颇有深意，上来就告诉我们，世人困于权情名利，不知生命真相，徒耗百年人生。他希望能够通过下面的只言片语，象解酒的清凉散一般，让昏昏冥冥的人们从梦中醒来。
醒是人生第一要务，唯有醒来，方见人生真谛。
我的公号名叫：从日常中醒来。目的就是给自己酿制一剂清凉散，以从日常的不知不觉中醒来，体会人生的真切。
没有醒来的人，感受不到雨，只会被雨打湿。
没有醒来的人，感受不到光，只是被光照耀。
没有醒来的人，除了第一次见到过雨，此后再也未见过雨；除了第一次见到光，此生再也未见过光。
你永远无法叫醒一个装睡的人，但你可以叫醒一个正在睡的人。这是启蒙的意义。梦醒之后不会无路可走，而是眼前全是路。梦醒之后也不会在一个封闭的铁屋里出不来，因为他明白凡墙皆是门。
1·1
倚高才而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前 恐有照胆之镜。
射影之虫：传说中有一种叫做域的虫子，能够含沙射人。晋干宝《搜神记》卷十二：“其名曰蜮，一曰短狐，能含沙射人，所中者则身体筋急，头痛、发热，剧者至死。”南朝宋· 鲍照《苦热行》：“含沙射流影，吹蛊痛行晖。”
照胆之镜：传说秦始皇有一面宝鉴，能见人肝胆，名为“照胆镜” 。东晋葛洪《西京杂记》卷三载，汉高祖入咸阳宫，见“有方镜，广四尺，高五尺九寸，表里有明。人直来照之，影则倒见，以手扪心而来，即见肠胃五脏，历然无碍。人有疾病在内，掩心而照之，则知病之所在。女子有邪心，则胆张心动。秦始皇常以照宫人，胆张心动者则杀之。”
赏析：
凭借高超的才能而玩世不恭，背后需要防备那些暗中诽谤、中伤的小人；粉饰忠厚的外表来欺骗他人，面前恐怕会有能照出内心肝胆的明镜。
用自己的才华去衬托他人的无能，这是一种恶。是恶就得有恶人来磨。世上本无小人，是君子们用自己的言行塑造了小人。
才华只能对有需要的人显现，对于不需要的人，才华不是光芒，而是伤人的光剑！
相由心生，心生万法。心是无法粉饰的，假装的忠厚在明眼人那里，只是在表演。
真诚是人际关系的必杀技。你不必要对每个人都掏心窝子，但你得对每个人真诚。真话不全说，假话全不说。
1·2
怪小人之颠倒豪杰，不知惯颠倒方为小人；惜吾辈之受世折磨，不知惟折磨乃见吾辈。
赏析：
人们常常惊奇于小人会颠倒黑白、混淆是非来陷害豪杰之士，却不明白正是这种惯于颠倒黑白、混淆是非的行为才是小人的本质特征；我们这些人常常哀叹自己在世间所遭受的种种磨难和折磨，却不明白正是这些磨难和折磨才能显现出我们这些人真正的品格和坚韧。
无论是颠倒还是折磨，都无需惊奇与感叹。
品格哪里来？折磨来的。梅花香自苦寒来。宝剑锋从砥砺出。
折磨哪里来？小人的颠倒是一部分原因。小人真是值得我们感恩，他们不惜让自己成为小人来给我们提供成就品格的助缘。从这个角度来讲，他们还是小人吗？他们太无私了，牺牲自己，成全他人，何等的胸襟！
1·3
花繁柳密处，拨得开，才是手段；风狂雨急时，立得定，方见脚根。
1·4
淡泊之守，须从秾艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。
赏析：
这两条意思类似，放一起欣赏。
花繁柳密：指代复杂的人生境遇；
风狂雨急：指代紧急危难的情形。
秾艳场：具备歌舞楼台的富贵温柔之地。
躲在深山中修行，成果如何，还得到红尘中去检验。阳明先生说修心还得在事上练。不经历花繁柳密、风狂雨急，不在秾艳场中试，不在纷纭境上勘，功夫很难真正上身，淡泊镇定或将沦为口头禅。是驴是马，拉出来溜溜。战场上面见真章。模拟盘做得再好，一上实盘就蒙圈。理论讲得头头是道，临门一脚却总是踢飞。
凡门皆是墙，凡墙皆是门。所有的限制都是条件，所有的条件都是限制。
1·5
市恩不如报德之为厚，要誉不如逃名之为适，矫情不如直节之为真。
赏析：
给于他人恩惠，不如报答他人恩德来得厚道；
邀取好的名声，不如逃避名声来得自适。
故意违背常情以自鸣清高，不如坦直地做人来得真实。
给他人恩惠以取悦对方称为‘市恩’，有买卖的意思，因此，市恩大部分是怀有目的的，或者是安抚，或者是冀望有所回报，这和买卖并无不同，恩中即无情义，也不足以令人感谢。
在《影响力》一书，作者提出了说服他人的七种外围手段，第一个就是互惠。给别人好处，别人就会想着回报。比如在超市里经常有服务人员送些小杯喝的，小块吃的给你，你品尝之后就会不由自主地要买上一份。如果你不想影响别人，那也得小心别人在不经意之间影响你。
市恩不如报德。市恩总是出于回报的目的，在佛法中，这种布施的功德很小，给别人恩惠但不求回报，做到无布施者，无布施之物，无布施对象，三轮体空的布施才有真正的功德。
给人恩惠若是急于显摆，无意间伤害了对方的自尊，很可能这种恩惠不仅没有功德，还会给自己招来灾祸。
所以，若是给人恩惠，宜忘掉。
但对于别人给自己的恩惠，则不应忘掉。要报德。
哪怕是对方刻意施恩以求回报，也要假装不知道他的小心思，适时回报别人的恩德。因为无论动机如何，毕竟对方帮了你。
修行，修的是心，表现的是行为。所以要去掉求回报的心，长养感恩的心。
要誉不如逃名
人生的游戏，有两种玩法：有限游戏与无限游戏。有限游戏目的是要赢得游戏，从而赢得头衔、名誉、金钱、身份等等。而无限游戏的目的是为了让游戏可以持续下去。
要誉，是有限游戏的玩法；而无限游戏的玩法，准确地说，不是逃名而是忽略名声，不追求不逃避。逃，并不究竟，名声束缚，逃名也会束缚。不迎不拒，只享受真实人生，才是高级的玩法。
矫情不如直节
真诚是必杀技。不真诚的人，有两种表现，一种是装，就是矫揉造作，矫情，显出假的一面。一种是掩饰真的一面，不敢直面自己内心种种不堪的想法念头以及真实的自己。
