《有限与无限的游戏》阅读理解12
第三章：我是自己的天才
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我是自己的天才，是我说的话和做的事情的创造者。正在思考的，是我，不是心灵本身。正在行动的，是我，不是意志本身。正在感觉的，是我，不是神经系统本身。
每个人都是自己思想和行为的唯一创造者，而非由外部因素或内在机制所决定。
思考和行动的主体是“我”，而非“心灵”或“意志”本身。这意味着，尽管心灵和意志可能提供了思考和行动的能力，但真正的创造者和决定者仍然是“我”。这种观点强调了个体的主动性和独立性，认为每个人都有能力塑造自己的思想和行为。
当我像天才般说话的时候，我是第一次说这些话。重复某些话，就是说出其他人似乎说过的话，在这种情况下，我其实并没有说出它们。成为我的话语的天才，就是成为我的话的发源者，第一次也是最后一次说出它们。即便重复我自己的话，也好像是说着另一时空的另外一个人的话。当我放弃自己的天才，像别人一样和你说话的时候，我也是在你所不在的地方向一个你所不是的你在说话，也不指望你作为天才般的回应。
作者提出了“天才”的概念，认为成为自己话语的天才意味着成为话语的发源者，第一次也是最后一次说出它们。这进一步强调了每个人的独特性和不可复制性。每个人的思想和语言都是独一无二的，因为它们是从个体的视角和经验中产生的。下面举例说明
当哈姆雷特说他在阅读的时候，他并没有在阅读；当我们表演行动的时候，我们并不是在行动。当我们抱有某些思想的时候，我们也并不是在思考。一只学会握手的狗，与你握手时，它并不是在与你握手。一个能说话的机器人，和你说话时，并不是在向你说话。
哈姆雷特在阅读时并非真正在阅读，因为阅读本身是一种个体化的行为，每个人从阅读中获得的体验和启示都是不同的。同样，当我们表演行动或抱有某些思想时，我们也不是在行动或思考，而是在以自己的方式表达和体验这些行动和思想。
但一只学会握手的狗或一个能说话的机器人，虽然它们可能表现出某些行为，但这些行为并不是出于它们自己的意愿或思考，而是基于编程或训练的结果。
同样的句式，却为其观点提供了正反两方面的证明。
既然成为你自己的天才是动态的，它便具有无限游戏的所有悖论特质：当你向他人释放出它的时候，你才能拥有它。你要说的话语也许就在你唇齿之间，但是如果你不通过声音将它们完全向听者说出，它们就永远不会成为话语，你也就什么都没说。话语跟随声音而来，旋即灭去。向我说话，你的话语便成为我的，可以随我喜欢做任意处理。身为你话语天才的你自己，便丢失了对它们的权威。思想也是一样。无论你是如何将它们视为自己所有的，你都不可能去思考你的思想本身，只能思考它们是关于什么的思想。就像你不可能行动你的行动一样，你也不可能思考你的思想。如果你不能完全以自己的声音来说出你的话语，你也就不能思考那些保持为思想的话语，或者那些能回译为思想的话语。在思考的时候，你使思想超越自身，使它们受到那些它们不可能成为之物的影响。
这段话深入探讨了成为自己天才的动态性和无限游戏的特质。它强调了创造与分享、表达与接收之间的动态关系，以及在思考过程中的无限性和悖论性。
1、当你向他人释放出你的天才时，你才能真正拥有它。这意味着创造力和独特性不仅仅是个体内部的体验，更需要在与他人的交流和互动中得到实现和确认。你的话语和思想，如果不通过声音或行动表达出来，就永远无法成为真正的话语和思想。它们需要被释放到外部世界，与他人分享，才能在交流的过程中得到丰富和发展。
2、这种表达也意味着一种放弃。当你向我说话时，你的话语便成为我的，我可以随我喜欢做任意处理。作为话语的创造者，你在将话语释放给我的同时，也放弃了对话语的完全控制。这种放弃并不是一种损失，而是一种开放和接纳。它表明你的天才并不是封闭的、固定的，而是开放的、流动的，愿意与他人共享和互动。
3、在思考方面，这段话也表达了一种悖论性。我们不可能直接思考我们的思想本身，只能思考它们是关于什么的思想。就像我们不能直接行动我们的行动一样，我们也不能直接思考我们的思考过程。这种悖论性揭示了思考的无限性和超越性。我们在思考时，实际上是在使思想超越自身，受到那些它们不可能成为之物的影响。这种超越性使得思考成为一种不断探索和发现的过程，而不是一种固定和封闭的状态。
天才悖论使我们直接暴露在公开互换的动力模式之下，因为如果你是你向我所说话语的天才，我就是听到你所说话语的天才。你原创性地说出的话语，我只能原创性地听。当你让唇齿支配你的嗓音时，我把这些声音移交给我的耳朵。我们每个人都把已经放弃之物放弃掉了。
这并不意味着言谈会化为泡影。恰恰相反，它成为了邀请言谈的言谈。当言谈的天才被放弃的时候，所说的话也就不是原创的，而是重复的。即便是重复我们自己的话语，也是将它们限制在其自身的声音中。被遮蔽的言谈，就是好似我们已然忘记自己是其原创者那样来进行言谈。
这两段我把它们读出声来，感觉很美妙。
原创性地言谈、行动或者思考，就是消除自我的边界，远离有疆域的人格特质。天才并不是填满思想的心灵，而是思想的思想者，是视域之地的中心。只有当我们明白它内部包含了其他视域之地的原创性中心时，这片视域之地才被承认为视域之地。
这并不意味着，我能够看到你所看到的。恰恰相反，正因为我看不到你所看到的，我才去看。你是你自己视域的不可重复的中心，这一发现与我是我自己的中心这一发现是同时的。
第三章开始，作者的写作风格似乎有点不一样了。
52
作为天才的我们，从不只是看，而是去看见。
看某个东西，就是在它的限制之中看它。我看着的是被划分出来、被与其他东西区别开来的东西。但是事物自身并没有限制。没有东西是自己限制自己的。海鸥顺着不可见的洋流飞翔，猫咪趴在我的桌子上，远处救护车发出的警报，都不是绝然与其环境相分的。它们自己就是环境。要去看它们，首先必须为这个问题寻找到答案：我把它们当做什么。我看一只海鸥，并不是看一只碰巧在那里的海鸥──我是在寻找一些东西。我也许将海鸥视为陆地或者海洋已经不远了的信号，我也许为绘画或诗歌寻找创作素材。去看，也就是去寻找。它将限制带给我们。「大自然没有提纲。想象力有提纲。」（布莱克）
如果说，看，就是在限制之中去看，那么看见，就是去看限制本身。绘画的每一个新流派之所以新，不是因为它包含了以前作品中付诸阙如的主题，而是因为它看到了以前作品不知不觉中给其主题所施加的限制。前人艺术家在他们的提纲中工作着，后来的艺术家对前人的想象力进行调整。
事物自身不会限制自己，但人会。人的任何观念，既是理解事物的方便，也是囚禁自己的牢笼。
正因为如此，也才有了看与看见的区别。
这是两种不同的层次的认知。
看，是在限制之中去看；看见，是看见限制本身。
看，是有限游戏；看见，是无限游戏。
看见限制本身，就是追问第一性原理，追问前提假设。
看，是一个有疆域的活动。它是在有边界的空间中观察一个又一个事物，虽然这个空间早晚将被全部看见。学术领域就是这样一片疆域。有时，某个领域中的每一样事物都被看到，被定义，也即被安放在合适的位置。力学和修辞学就是这样的领域。物理学成为这样的领域也许指日可待。生物奥秘以让我们惊呆的速度，一个接着一个被攻克。找到可以去看的新事物，已经变得日益困难。
当我们从看转向看见的时候，被观察对象并没有从我们的视线中消失。看见，实际上一点也不打扰我们的看。它反而待我们如天才般地将我们置于它的疆域内，使我们意识到自己的想象力并不是在其提纲中创造，而是自己创造了提纲。看见的物理学家与我们交谈物理学，邀请我们去看见：我们身边的事物都不是以前所认为的那样。通过从这样一个科学家那里学习新的限制，我们不仅学会了带着限制去寻找什么，也学会了如何去看见我们使用限制的方式。这样教的物理，就变成了一种创造。
53
成为我自己的天才并不是使我成为自己。作为我自己的来源，我也不是我自己的原因，虽然我是自己行动的产物。我不是任何他人行为的产物。父母当初想要生一个孩子，但他们不可能直接去想要生我。我既是自己过去的产物，也是自己过去的转化。
作为过去的一种结果而与其相关，就是与过去具有因果连续性。这样一种关联可以用科学解释来说明。可以说，我是基因影响的结果。出生的日期和地点也具有因果必然性。此二者都是我不能决定的，对此，任何人都没有选择权。根据因果连续性来看，我的出生并不标志着一个绝对的开端。它只不过标志着在一个不中断的连续过程中的任意一个点。从因果角度来讲，太阳底下无新事，层出不穷的只是遵守着已知自然法则的各种变化。
用最纯粹的因果术语来说，我不能说我出生了，我只能说，在生殖过程中，我作为一个阶段而出现。生殖是一种重复，是曾经存在之物的重现。而出生，用因果的术语来说，是不连续的。它有自身的开端，并不是因某事物而产生的。「在这个日子这个地方，我被繁殖出来了」，这样的话是毫无意义的。「我出生了」相当于是说，我拥有一个非因果点，这个点跳脱了连续之域──人类智慧难以参透的这个绝对起点。
出生作为这样一个现象，不是一种重复。它不是过去的产物，而是永远在路上的一出传奇的重新排演。出生是一个家族源源不断的历史，甚至文化史中的一个事件。出生使其传奇性质与文化史或家族史中的剧本化之物产生了冲突，它以这一方式宣告了自身的根本原创性。
从剧本化角度看，我的出生是一桩情节早已设定的生育事件。我降生为我的家庭和我的文化的一份子。
「我是谁」这个问题早已经由我身处传统的内容与特征提供了现成答案。从传奇化角度看，我的出生是繁殖序列中的一个断裂，这个事件当然会使「过去意味着什么」发生变化。在这种情况下，一个传统的特征由「我是谁」这个问题来决定。从传奇化角度说，每一个出生都是天才的出生。
在新的天才出生之时正在上演的传奇，因为天才的横空出世而被带往新的可能性。然而这出传奇已经充斥了有限游戏的参与者，他们努力地忘记很多东西，并总想保持现状。如果我生在（加入）某个家庭文化中，我也是其政治的产物及公民。在为我准备好的那些形形色色的角色中──长子、最得宠的女儿、家族继承人、家族复仇者──我首先体验到了剧本性和传奇性之间的冲突。
当然，这些角色的每一个，都有固定的剧本，其台词可供一个人耗尽一生来重复背诵，同时这些角色又有意忘记或者说压制它只是一个供学习的剧本这一事实。这样的一个人「被迫将被压抑的事情重复为当时的体验，而非将它回忆为过去曾发生的事情，医生则反其道而行之。」（弗洛伊德）。正是我们之中的天才，知道过去一定就是过去的，因此它不是永远尘封的，而是永远向创造性的再解释敞开着。
这一段描述了对个体存在和身份的认知，既深刻又独特。
将自己视为自己行动的产物，而非他人行为的产物，这体现了强烈的自我意识和自主性。强调个体的连续性和非连续性，尤其是在出生这个关键点上，展示了因果性和原创性的微妙平衡。
出生是家族和文化史中的一个事件，它既是预设情节的一部分，又是序列中的一个断裂。这种理解凸显了每个个体在继承传统的同时，也在创造新的可能性。
然而，这个过程中存在的冲突和矛盾。在既定的家庭角色和文化期望中，个体需要面对剧本性和传奇性之间的张力。这种张力既带来了挑战，也提供了成长和突破的机会。
这种平衡的视角有助于我们更深入地理解自我和世界的本质，以及我们在其中的位置和作用。
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