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每周一篇《古文观止》，本周第九周，学习曾巩《赠黎安二生序》。
上周还说至今未读过曾巩的文章，本周就安排读了。再次感谢毛毛虫222读书群义工们的奉献，每周为大家选文服务。
钱钟书先生说，吃鸡蛋就吃鸡蛋，别管是哪只老母鸡下的。
读文章，干嘛非得关心谁写的呢？只管看文章爽不爽就行了，就象吃鸡蛋只管看蛋好不好吃就行了。
关心是谁写的，看来还是落了下乘。无非就是心中留下个念想：已读过曾巩的文章了。读过又怎么样，不读又怎么样，世界上没读过曾巩文章的人多了去了。
可是问题来了，我为啥对曾巩本人一点也不关心呢？为啥在唐宋八大家中，我对他的了解最少呢？只是因为我的原因吗？
先看文章，再谈感想。
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第一段：
赵郡苏轼，余之同年友也。自蜀以书至京师遗余，称蜀之士曰黎生、安生者。既而黎生携其文数十万言，安生携其文亦数千言，辱以顾余。读其文，诚闳壮隽伟，善反复驰骋，穷尽事理；而其材力之放纵，若不可极者也。二生固可谓魁奇特起之士，而苏君固可谓善知人者也。
赵郡苏轼是和我同年科考的学友。他从蜀地写信寄到京城给我，赞扬蜀地的士子黎生、安生。不久黎生带着他的文章几十万字，安生带着他的文章也有几千字，屈驾前来拜访我。我读他们的文章，确实博大豪迈而又雄健，善于纵横捭阖，把事理说得很深透，他们的才情、笔力奔放，似乎是不可估量的。二生确实可以称得上是杰出不俗的突出人才，而苏君也的确称得上是善于识别人才的人了。
这两孩子文章的特色，作者用了三个词：闳壮隽伟、反复驰骋、穷尽事理
闳壮隽伟，说的是总体风格。形容内容或风格既宽广、雄壮，又卓越、伟大，给人一种磅礴大气的感觉。
反复驰骋，说的是写作手法。在论述或表达中，能够自由地来回穿梭、深入浅出，不断从不同的角度、层面进行阐述，使内容更加丰富、立体。
穷尽事理，说的是内容。表示能够深入透彻地揭示事物的本质、逻辑和规律，不留任何死角。
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第二段
顷之，黎生补江陵府司法参军。将行，请予言以为赠。
余曰：“余之知生，既得之于心矣，乃将以言相求于外邪？”
黎生曰：“生与安生之学于斯文，里之人皆笑以为迂阔。今求子之言，盖将解惑于里人。”
余闻之，自顾而笑。
不久以后，黎生补任江陵府司法参军。临走时，请我写几句话作为赠别。我说：“我了解你，已经放在心里了，还需要用言辞表达出来么？” 黎生说：“我和安生学习礼乐教化，同乡人都讥笑我们，认为我们迂阔。现在求您的赠言，是想解除同乡人的糊涂看法。” 我听了这话，想想自己，不禁笑了。
临别请老师送几句话作为勉励，这事现在也很正常。至于写的内容，黎生说的理由也未必就是真实情况，总得有个由头。因为在那个时代能写出十万言的人，还会去在意“里人笑其迂阔”吗？若真在意，前面说他的文章“穷尽事理”就不靠谱了。一个能穷尽事理的人，这点道理想不通吗？
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第三段
这段是重点。
夫世之迂阔，孰有甚于予乎？知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗。此余所以困于今而不自知也。世之迂阔，孰有甚于予乎？今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患为笑于里之人。若余之迂大矣，使生持吾言而归，且重得罪，庸讵止于笑乎？然则若余之于生，将何言哉？谓余之迂为善，则其患若此；谓为不善，则有以合乎世，必违乎古，有以同乎俗，必离乎道矣。生其无急于解里人之惑，则于是焉，必能择而取之。
世人的迂阔，有谁比我更厉害呢？知道信奉古训，却不懂得迎合当世；知道有志于圣贤之道，却不懂得附和时俗。这就是我困顿到现在的原因而不自知的。
世人的迂阔，有谁比我更厉害呢？现在二生的迂阔，只因文章不合世俗，这是小迂罢了，还担心被同乡人讥笑。像我的迂就大了，如果二生带着我的赠言回去，将多得罪名，岂只被讥笑呢？
可是如此我要怎么对他们说呢？说我的迂阔是好的，可是它的祸患却是这样；说它不好，那么迎合于世定会违背古训，附和流俗定会背离圣贤之道了。二生还是不要急于解除同乡人的糊涂认识吧，那么这样就一定能够有所取舍作出选择。
知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗。
曾巩所说自己的大迂，其实正是他引以为傲的东西。
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第四段
遂书以赠二生，并示苏君，以为何如也？
我于是写了这些话赠给二位，并且拿给苏君看，你们认为怎么样呢？
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一个人的认知，可以向下兼容，但无法向上兼容。
就象孔子说老子的那段话，孔子看一般人，就象看鸟，知道它能飞，弄个箭就能射它；就象看鱼，知道它会在水里游，弄个网可以抓它；就象看兽，知道它会在地上跑，弄个陷阱也可以擒它。
但是孔子说，我看老子，就象龙一样，神龙见首不见尾，既不知道它在哪，更不知道如何拿捏它。
一个人面对一认知水平比他低的人，是可以向下兼容的，因为他能一眼看破，对方撅撅屁股，他就知道要拉什么屎。所以要向下兼容，就容易得多，只要顺着它，陪他拉就可以了。而反过来就不成立，一个人面对认知水平比他高的人时，就无法实现向上兼容，因为他根本就看不明白是怎么回事。
但是，可以向下兼容，不等于就会去做。我知道是怎么回事，偏偏不愿意，能咋的？所谓情商低，不过是我不愿意在你身上花时间罢了。
里人有惑，我干嘛要解，你尽管惑好了。人的精力是有限的，我志乎道，哪有功夫同乎俗，我信乎古，哪有时间合乎世？是之谓清高，是之谓迂阔。
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然而人若要成就事功，却是非得向下兼容不可。高高山顶立，深深海底行。见识可以很高，但行为却要同俗。上得山去，还得下得山来。山顶曲高和寡，高处不胜寒。
在唐宋八大家里，一般人不了解的是谁？毫无疑问，就是曾巩。为啥呢？因为他在山上，不肯下来。夫世之迂阔，孰有甚于予乎？
明明可以下来，却不肯下来。这是一种贪，贪恋上方的清净。
得向菩萨学习，智不住三有，悲不住涅槃。要有智慧上到山顶，也得有悲心回到山下。慈航倒驾，普渡众生。
