每周学习一篇《古文观止》，本周继续学习唐宋八大家的作品，柳宗元的《种树郭橐驼传》
在这篇文章中，柳宗元把郭橐驼的种树经验推广到了为政之道上，而如我辈之屁民，对政治毫无兴趣，对如何管理人民一点也不上心，所以对文章的后面部分讲为政之道无法切入自己的经验之中。但这个驼子的种树经验不是只能引申到为官上，我们同样可以把它迁移到我们自己熟悉的领域中。比如我第一次读这篇文章中，想到的是养孩子和种树差不多，十年树木百年树人。第二次读它的时候又想到了作为一个金融交易者管理自己手中的仓位时，同样可以借鉴驼子的经验。
那么，这位种树的高人究竟有何种树之道呢？请看原文：
种树郭橐驼传
[ 唐 ] 柳宗元
原文
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。
郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫"橐驼"。橐驼听说后，说："这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。"于是他舍弃了他原来的名字，也自称起"橐驼"来。
一个内心极其强大的人才能坦然面对自己身上所谓的缺点。其强大就在于他有一种不同于常人的认知：每个人只有特点，没有缺点。所谓的缺点，不过是与当时当地人的普遍认同的东西不一样而已。唐朝时大家都以胖为美，那瘦就是丑了。瘦人在当时多半内心会有自卑。但今天那些形销骨立的女人却很是骄傲。
这位身体残疾的驼子，被人叫做橐驼，没有生起任何不快，因为他知道这是他的特点，并非缺点。所以他能够坦然接受，还觉得挺合适的。
在佛法中，这叫做无我。无我不是没有我，而是不把自我粘著在任何外物上。名字又不是我，只是指代一下，其实连合适不合适都无所谓。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树，有的是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有谁能比得上。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。
有人问他种树种得好的原因，他回答说："我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。
橐驼不仅无我，还利他，他有种树的一技之长，别人问他种树的方法，他也是毫无保留地全盘托出。
方法也很简单，就是道家的思想：顺木之天以致其性。
这一段讲该干啥，下一段讲不该干啥。利他也是需要智慧的。干啥不干啥要依客观规律行事。
故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”
所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过多就是过少。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至用指甲划破树皮来观察它是活着还是枯死了，摇晃树根来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢？"
这里讲不能做的事。这几句特别生动形象：旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。在下一段中，讲为官之理，你会发现很多当政者正是干了这些不能干的事。
仔细想想，我们养孩子的时候，是不是也是这样？现在好多孩子，被家长老师折腾得已经眼中无光了。
再想想交易的事。巴菲特的投资理念就和橐驼的种树之道很类似：找到一家好的公司，在价格低于价值时买入，远离市场、长期持有。
失败的交易者便会如同破坏木之性的植树者，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密。进场之后，没事就要打开帐户看看，没事就想做个差价，担心调整，害怕震荡，最后真涨起来时，他早就离场了。
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。
问的人说："把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？"橐驼说："我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱（百姓）啊，但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：'长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。'一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏，像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？"
问的人说："不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。"我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。
柳宗元身在官场，写这个故事的目的就是：传其事以为官戒。
我读这个故事，能获取的经验教训就是在交易过程当中，要按原定计划从容行事，不急不躁，不改初心，不搞多余的动作。该买就买，该卖就卖。这便是交易之道。
